笼中雀

终极格斗3大揭密
　　
　　前言，世界是一个大赌场，赌场必然要有赌局，这一点是不会变的。冷战之后，世界由美苏两极为主导的世界格局发生着变化，随着各个新兴经济体和各个国家的势力崛起，改变了世界的原有格局，世界向多极世界在发展，美国的世界主导权受到了来自多方的挑战。而这时的俄罗斯在解体之后，就像折了一条腿，已经无力挑战美国的霸权地位。俄罗斯这个普经的大国，正在被世界抛弃。但是俄罗斯人在经历痛苦的反省之后，不甘心就这样下去。俄罗斯需要证明自己的存在和找回曾经失去的尊严。
　　
　　俄罗斯人民要重回世界的格斗舞台，重新证明自己的实力、挽回自己曾经失去的尊严。
　　
　　（电影一开始，俄罗斯格斗士拿出了圣经，反省着自己并向上帝忏悔自己的过去，但这个俄罗斯人在这些年，并没有自暴自弃，俄罗斯一方面暗地里积蓄着实力，一边在寻找着重返世界格斗台的机会。而精明的犹太人，看到了这一点。在犹太人的运作下，俄罗斯人开始重新返回格斗台。）
　　
　　这里有所指的，俄罗斯作为一个大国，虽然实力被严重削弱，但是资源和能源却是非常丰富的，就好比电影里的主解，虽然腿残了，但是肌肉还在，力量还在。大家还记得石油是怎么被炒到147美元一桶的么，这就是犹太人的功劳，犹太人炒高石油价格，并不仅仅是为了在期货市场挣大钱，更是为了帮助俄罗斯重新崛起。而俄罗斯这些年在高油价的帮助下，实力一步一步增强。并利用能源把触角伸向了欧洲。在美国的默许下，法国率先向俄罗斯伸出了手。与俄罗斯合作。\
　　
　　随着恐怖主义在世界的蔓延、各个新兴经济体的壮大，对美国的单边主义霸权无不是一个威胁。犹太人看到了机会。这是一场精彩的赌局。08年美国爆发的经济危机，又把美国人推到了世界赌局之中。在电影里，美国格斗士不停的指手画脚和报怨牢骚，则是美国在世界的写照。
　　
　　在这里对这个八个格斗士的介绍，我要详细的说明一下。
　　
　　首先是美国势力范围的四个代表国家：
　　
　　1 巴西人，代表是非赤色的新兴经济体。包括印度和巴西等。（巴西印度这样的国家虽然实力强了一些，但是并不对美国构成威胁，所以美国人很容易就击倒了巴西人）
　　
　　2 希腊人，代表的是欧元区的危机国家，包括现在正要爆发债务危机的蠢猪5国。（像希腊这样的国家，随着巴西印度中国等这样的新兴经济的崛起，抢了这些欧元区国家的人的工作，经济一掘不振。所以一开场被巴西人打败，也是必然的结果。）
　　
　　3 克罗地亚人，代表的是欧洲的非欧元区国家。（这样的国家，在国际中没有什么地位和势力，只能附庸在美国身上，根本不是美国的对手）
　　
　　4 美国人，代表的是美英等同盟国，这里包括美、英、澳、日等。
　　
　　5 哥伦比亚人，代表的是社x会x主x义阵营和伊斯兰的国家，包括中国、古巴、委内瑞拉以及伊朗等伊斯兰国家。（这里有个细节，哥伦比亚人在介绍自己背手里拿的一本经书，这不是圣经，暗指伊斯兰经，而这个人名字叫劳尔.查委斯，指是社会主义阵营）
　　
　　6 朝鲜人，代表朝鲜。（朝鲜人看似高个，其实是外高中干，明显的营养不良，连饭都吃不上了，当然营养不良了）
　　
　　7 法国人，代表欧元区内的德国和法国等大国（法国与俄国的合作意图明显，当然也是在美国的默许下了，请注意一个细节，俄国人打别人都是往死里打，但打法国人，却是手下留情，并在结束时伸出手示好。）
　　
　　8 俄国人，代表俄国人。（在一开场时，俄国人拿的是圣经，并忏悔和反省，这是俄罗斯人在与社X会X主X义画清界线，把俄国总统在最近的阅兵上批判斯大林的事件结束起来。）
　　
　　
　　1234这四个代表国家，是美国的势力范围，而5678原来是俄罗斯的势力范围，法国现属于美俄中间派。而俄罗斯要重新夺回这些原有的势力范围，就必然要打败这个哥伦比亚为代表的社x会x主x义阵营和伊斯兰的国家，包括中国、古巴、委内瑞拉以及伊朗等伊斯兰国家。而在这一点上，美俄的利益是共同一致的，美国需要俄国的崛起来压制住哥伦比亚人所代表的国家。而俄罗斯也需要控制这些国家，来赢回自己大国的尊严，所以美俄联手，就成了必然的结果，而且现在的俄国已经与过去的社x会x主x义专制阵营划清了界限，重新融入了世界发展的主流，成为了一个民主国家。并且俄国人重新找回了信仰：上帝。而这个片子名字叫“赎罪”，也是在给俄国人的重新崛起而正名。
　　
　　犹太人是世界最有智慧的民族，他们在世界的赌局中总是能赢，在影片中，美国人民为代表的奥巴马上台之后，在犹太人人的帮助下，向美国的资本大佬们开刀，最后美国资本大佬们在这一次押注中失了算。影片最后，美国人给了俄罗斯一笔钱，而俄国人笑着离开了，这意味着美国和俄国做世界上的两个绝对大国，是不可能成为盟友的，但以后也不会成为敌人了，他们是保持距离的朋友。美国和俄国相互帮助下打败了哥伦比亚人（中国和伊朗），分别重新夺回世界控制主导权之后，俄罗斯拿着美国人的钱，美国人带着自己的胜利，分别回到了自己的势力范围。
　　
　　而世界的赌局不会停止，斗争还会继续！

没看过第一二部，分太低，也找不到高清片源，就忽略了。
第三部打的很不错，故事本身无亮点，鸡蛋里挑点骨头的话，也就是Boyka对待逆境良好的心态和不屈的精神。

片尾的对话有点莫名，Boyka对美国佬说，“ Jericho, you Bring Down the Walls”，我只能去搜。
坑爹的百度，一点有用的信息也没有，只能翻墙Google。
摘录如下，有兴趣的可以了解一下。


约书亚记六章一至廿七节

    1耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。2耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。3你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。4七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日你们要绕城七次，祭司也要吹角。5他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”6嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：“你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。”7又对百姓说：“你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。”

    8约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角，耶和华的约柜在他们后面跟随。9带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行，祭司一面走一面吹。10约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”11这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次。众人回到营里，就在营里住宿。

    12约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。13七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常行走吹角。带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行，祭司一面走一面吹。14第二日，众人把城绕了一次，就回营里去，六日都是这样行。

    15第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次，惟独这日把城绕了七次。16到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊罢，因为耶和华已经把城交给你们了。17这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭，只有妓女喇合与他家中所有的，可以存活，因为他隐藏了我们所打发的使者。18至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。19惟有金子、银子和铜铁的器皿，都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”20于是百姓呼喊，祭司也吹角，百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取，21又将城中所有的，不拘男女、老少、牛羊和驴，都用刀杀尽。

    22约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和他所有的，都从那里带出来。”23当探子的两个少年人就进去，将喇合与他的父母、弟兄和他所有的，并他一切的亲眷都带出来，安置在以色列的营外。24众人就用火将城和其中所有的焚烧了，惟有金子、银子和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。25约书亚却把妓女喇合与他父家，并他所有的都救活了，因为他隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，他就住在以色列中，直到今日。

    26当时约书亚叫众人起誓，说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅，他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”

        27耶和华与约书亚同在；约书亚的声名传扬遍地。

（一）

    最著名又最受歌颂的约书亚故事中，有关攻城的故事，贯穿着一至十一章的几个主题。从某一角度看，它是一连串攻城行动的第一步，每一次行动以一重要据点为目标。从这观点看，本章的叙述朝向第十一章的末了。从另一方面说，这一章是前五章的高峰。第二章记述该城的侦察工作。第三至四章中带领以色列人过约但河的约柜，本书在此最后一次提到，以后不再提及。接下去在第五章的末了部分，是耶和华军队之元帅，吩咐约书亚要尊重所站立的地方，这是上帝自己颁令的序幕，以此为第六章的开始。

    约书亚记中的各种不同的成分，在这一章里交织着。要估计这故事的特征的确不容易，这也是真的。“约书亚发动耶利哥之战”只表达了很有限的意义。童年时我们早就明白无论是打仗或打架都有两方面；但在这战斗中根本没有提到耶利哥的百姓。本章开头的一句是“耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。”在第二道命令中再次提及的是泛指所有的一切：“这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭”（17节）。这不算是一场战争。攻取耶利哥并非决定于军队，只在最后杀戮所有被掳的人才用军队。至少约书亚记没有把攻取耶利哥城描写为一场战争。

（二）

    读者必须用一种很少用的方法去重新解释这个故事。约书亚可能觉得身体的力量潜伏在呐喊和吹角声里面。对着一个陷于惊慌状态中的城堡来说，他的每日绕城一次及在第七日绕城七次的策略，系有力的心理战术。同样的，重复绕着城走，会令敌人怀疑可能是施法术。但这一切都是我们从经文重新组织的结果。耶和华已经把城交给他们，只要一阵呼喊（16节），城墙就会突然塌陷，以色列人就能从四方八面进入耶利哥城（20节）。

    笔者当然不排除将此段经文作其他重新的组织。从讨论第四章的十二块石头和第五章的受割礼，我们很清楚约书亚记的记载并不单是报告事情的经过，其中可能把反省、讨论、改变主意，甚至对历史抱持的不同观点也都编在里面。我们都有权利去作合理的揣测。

    这样，我们知道逾越节是每年一次在圣所举行的仪式，也知道在耶利哥南部有一幢回教寺采用了摩西的名字——拿比牧撒（ Nebi Musa）。以前是一年一度带少年到这里，在大的庆祝仪式中受割礼。尽管缺少其他证据，我们仍然可以说，这种巴勒斯坦、阿拉伯风俗，可以溯源于古老的圣经时代。

    在这段经文中，和对于这个背景，有好几位学者认为约书亚记第六章的故事，有些观点是取自后期的庆典，与原本事件无关。守逾越节和吃无酵饼的命令（申十六1—8）暗示这个节期长达一周。那些早期在吉甲守逾越节的居民，可能将绕着耶利哥的废墟走的约柜和祭司吹角的庆典游行，包括在节期的项目里（因为耶利哥城在以色列人进入之前不可能没有人居住，这一点很快便会揭晓）。这样改编的论点认为：我们现有的第六章故事，从这么一个开始推理下去，告诉我们更多关于以色列的后代相信所发生的事比实际发生的更多。

    本章以约书亚宣布咒诅任何想要重修耶利哥城的人做结束；而圣经（王上十六34）和考古学记录都证明这种修建一直到主前九世纪中期都没有进行过。接下去是一段将要更多论及有关在耶利哥和在以色列攻城记录中所提及的其他地方的考古工作。现在我们只强调以下几点：（甲）耶利哥故事紧接在宗教庆典之后；（乙）宗教的装备在这个故事中较约书亚记下部分占更大份量；（丙）故事的开始是约书亚元帅受命脱下脚上的鞋子，因他是站在圣地上。

这部的主角是boyka，第二部的反派。彪悍的俄罗斯人，凶狠无畏的纯粹格斗家。
    剧情很简单，来自世界各地的监狱拳霸参加世界监狱格斗大赛。面对东道主监狱的种种刁难，彪悍的战斗民族选手还是赢得了胜利和自由。
       剧情就是鬼扯，但是格斗是真的很好看。这次不是孤单的一场比赛，而是八强赛，并且加入了各种流派。最出彩的应该是巴西战舞，打法华丽而迅疾，踢术观赏性高又有杀伤力，真的挺像街舞的，可惜不是主角啊。美国人动作幅度小，出拳迅速，爆发力强。哥伦比亚反派假动作多，身高体壮，但是斗鸡眼莫名的喜感。主角嘛，延续了战斗民族一贯的彪悍凶狠永不服输。当然还有抢镜的gaga。
      在采石场坚持锻炼倒是挺有创意的，其余的剧情就乏善可陈了。格斗的拳拳到肉血肉横飞的真实感弥补了一切的剧情的缺憾。
      难得的纯粹动作片。

好看啊 中国功夫片导演该好好看看 啥叫功夫 中国功夫都被糟蹋啦 看来还是 中国导演功夫不咋地啊

       男人有两个原始的G点，一个是性，另一个是狩猎，这和人类初期的生活方式有关，性为繁衍，狩猎为生存。而现代的生活不再需要男人为了生存去狩猎，丰富的物质资源让我们男人变成了优雅的文明人，不仅想吃吃，吃饭时还要坐在餐桌上，还要用餐具，吃完还要用餐巾轻轻擦嘴巴，但是这股原始的野蛮冲动憋在我们男人胸口特么就是难受。

    性冲动我们可以找女人，找不到女人我们还有勤劳的左手，这狩猎的冲动找谁？老祖先说，活人不能被尿憋死！以道德立标的文明社会很快找到到了文明的发泄途径，那就是体育运动。

    男人们在体育运动中燃烧热血，奋力搏斗，企图像探索女人G点一样，在汗流浃背的某个瞬间，小心翼翼的找回老祖先们在丛林里奔跑猎杀的珍贵记忆，让发泄的快感颤动全身！

    片中的男主显然是这方面的典范，他有着比一般男人更为猛烈的狩猎冲动，他不行，他不管，他就要发泄，他就要释放！文明社会促使他给这种原始的冲动套上了一件绅士的外衣，那就是信念，男主傲娇的认为，上帝给了他一个且仅有一个能力，那就是格斗，他来到这个世界就是为了干架、打人，对于他自己是否有自由之身，他不关心；美国人问他是否有想过找个婆子生个娃，他大脑一片空白。

    看片之前，片名和评论就已经给我打了鸡血疫苗，但是那群赤裸着倒三角形半身的男人们，在擂台上扭动着菊花，挥洒着热血，汗水顺着健硕的肌肉流淌而勾勒出分明的线条，拳拳到肉的嘶吼中，我内心深处的那股狩猎冲动直冲天灵盖，老祖先的记忆似乎瞬间抵达我眼前，一阵手忙脚乱中，我湿了。

    

    此情此景，再来谈剧情是多么的不合时宜，多么的娘炮！！！