1 ) 犀牛
韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁。”二者皆譏,而學士多稱于世雲。至如以術取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著於《春秋》,固無可言者。及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不苟合當世,當世亦笑之。故季次、原憲,終身空室蓬戶,褐衣疏食不厭。死而已四百餘年,而弟子志之不倦。
今遊俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急,人之所時有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廩,伊尹負於鼎俎,傅說匿于傅險,呂尚困於棘津,夷吾桎梏,百里飯牛,仲尼畏匡,菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也,猶然遭此災,況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!
鄙人有言曰:“何知仁義,已享其利者為有德。”故伯夷醜周,餓死首陽山,而文、武不以其故貶王;蹠躋暴戾,其徒誦義無窮。由此觀之,“竊鉤者誅,竊國者侯;侯之門,仁義存。”非虛言也。
今拘學或抱咫尺之義,久孤於世,豈若卑論儕俗,與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒,設取予然諾,千里誦義,為死不顧世。此亦有所長,非苟而已也。故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠,予季次、原憲比權量力,效功於當世,不同日而論矣。要以功見言信,俠客之義,又曷可少哉!
——《史記•遊俠列傳》
它们虽然躯体庞大(其中白犀是仅次于象的第二大陆生动物)象貌丑陋,却是无害、不伤人的动物,一般来说,它们宁愿躲避而不愿战斗。不过在它们受伤或陷入困境时却凶猛异常,往往会盲目地冲向敌人。它们虽然体型笨重,但仍能以相当快的速度行走或奔跑。非洲黑犀在短距离内能达到每小时45公里的速度。
1993年,中国政府颁布禁令,禁止使用犀牛角。中国境内现在虽然已经没有了野生的犀牛,因此没有犀牛种类被列为国家级保护动物。
中国的最后一只犀牛于1922年因人类猎杀灭绝。
“我杀了多少人?我也不知道,我没数过。不过,伊茨希啊,相信我吧,我不是反犹主义者,从来就不是。我只是一个随大流的。”
“他们甚至不相信什么理论、什么学说或宗教信仰,他们的生存观不过是:纳粹来时,站到强者的队伍里,跟风屠杀犹太人;纳粹战败时,转向道义胜利者一边,打着犹太复国的旗号,跟风去杀戮、驱赶巴勒斯坦的阿拉伯人。由此,身份的转换既不源于人生观的转变,也不会带来人生观的改变,这就更值得我们去反思:只要恃强凌弱的生存逻辑仍然存在,大屠杀的恐怖就会再度发生。”------摘自《纳粹与理发师》
我提前一年上学,在班里相对瘦小,世纪之初的乡下很少有胖孩子,班上一个卡车司机的孩子叫孙伟,长得粗壮,其他小孩子都受他节制——不是单纯的欺负和勒索,而是领导、约束、裁判、分配好处。
玩玻璃球游戏,赢者得到输家的玻璃球,而输家往往抵赖,依据规则质疑对方作弊,于是,需要他来维持秩序,把球从一个小孩子手里要过来给另一个,而后者,往往是球艺高超的孩子会回报孙伟一个或更多的玻璃球——视其战果而定。其它游戏也大致如此。
后来合班到中心小学,我们作为乡下小学单独成一股力量,其他地区的学生是我们的“敌人”,我们彼此很少讲话,默默观察对方。起初,在一些游戏中,作为人数较少的一方,总是吃亏。一段时间过去,我们都知道对方的“大哥”是刘泽璋,平时避免与他单独相遇,害怕对方挑衅而无力反击,白白受屈辱。
直到一天中午,我们在教室午睡,孙伟和刘泽璋的课桌只隔着一个过道,不知道谁先出手,总之两个人扭打起来,老师在办公室午睡,班长是他的儿子,这会儿也在办公室床上舒舒服服睡着,没有人打小报告,也没人制止,直到孙伟打赢他,他背靠墙壁瘫坐在屋角,捂着胸口骂不出话来。从此我们在做游戏时能让人数占优的中心学校学生公平对待,甚至有所让步。
父母是农民,我的零花钱很少,一星期输不起几个玻璃球,往往不到周末,我就只能在课间眼巴巴看其他孩子拿着我的玻璃球在玩。有一次,我和孙伟的“亲信”马乐在校园的皂荚树下玩玻璃球,他不太明显地作弊,在开球时偷偷将手移过划定的界限,因此比我更接近目标球,有更大机会命中。所以我不肯给他自己的玻璃球,他没有说什么。
下午放学后,我和孙伟走同一条路回家,经过一条山路,先要上岭,然后走一段缓坡开始下岭,其间没有人家,也少有行人,只是村民空手走路时的便道,这条路从山中间用人力凿开石头,坡度很大,一侧是山的岩层,一侧是伸向河谷的陡坡,我体力不支,走在其他人后面,被孙伟和他的堂兄联手退下山崖,我顺着一段细沙地下滑,直到抓住了一株香椿树,但随即他们把石头掀翻,冲我滚下来,想要砸死我。
我四岁时,叔叔刚结婚,在北京做厨师,回家过年,到大伯家吃全族的年夜饭,吃过年夜饭,与大伯家的儿子出门去其他人家中打牌,路上大伯的儿子告诉他,本村赵家毒死了他家的牛,包干到户后,生产队的牛也分给各家,而本村村民多阴毒之辈,互相下药毒牛,及我记事时,村中一头牛也没有了。乘着年夜饭的酒劲和夜色,两人踹翻了赵家盖在屋外靠近村路的农具茅屋。
第二天,赵家的几个儿媳妇在村口叫骂,正巧我的爷爷不知情,一大早到老舅家去,被她们拉住,又吐又骂,脸上还挂了彩。傍晚,我的父亲和叔叔拜年回来,抄起铁锹径直奔赵家去,在路上碰见赵家的大儿子和他媳妇,打斗之间,赵家的大儿子从路边柴堆抽出枣木杠搏斗,两方都受伤了,直到村中主事的生产队队长出来劝解方罢。
前一年给叔叔盖新房时,要占用自家的一块麦田,有规定不许麦地建房,但村人并不理会。麦田邻近赵家的玉米地,房屋一旦建成,势必荫住庄稼,所以农人在庄稼地边上很少种树、建屋,就是为了不遮挡庄稼的阳光。爷爷提出用其他田和赵家交换,可赵家也有几个没娶亲的儿子,如果我家房子盖不起来,叔叔很可能娶不到老婆,减少他们家娶老婆潜在的对手。从房基地始建,赵家告到官府,诉讼不休,爷爷只好凿开后山,另建房子。
儿时,父亲在县里开出租,从客运站出来的停车区,按照影响力大小排位次,他初来乍到,被其他人挤到后面,客人下了大巴,肯定是先到最近的出租车询问价钱。一天下来,父亲也载不到客人,只好减价揽客。
我是违犯计划生育的胎儿,父母在县城隐姓埋名把我生下来,租着一间屋漏成河的旧房子,每天吃粗玉米面疙瘩,掺点儿盐巴和白菜叶子,直到我四岁,家里吃不起酱油。有一回母亲在百货大楼的同事送了她几个梅子,就是闲谈时的零嘴,她藏在口袋里带回来,给我和姐姐吃。父亲从早上五点去赶第一趟大巴,晚上十二点回来。母亲已经睡下了。房东是老太太,老人缺觉,等到父亲回来,给他一碗热水喝。
停在车站第一个车位的车老大和他后面的城里司机,强行把父亲的车从每天很早来占的前排车位挪开,还阻挠他载客,用更低的价钱把父亲谈好的客人拽走,想要逼父亲改行。
有一天父亲没有去载客,打听好车老大的家门,带了一大桶汽油和一把菜刀上门。前来应门的小孩子吓得哭起来,他母亲随后跑来问,父亲推门进到屋内,翘腿坐在客厅,告诉他老婆,“我是你男人的同事,我给他留个话,杀人不过头点地,我知道你的家门。”
父亲后来贩卖药材,每天做大巴到邻市药材市场,有一回他的前座坐了一个妇女,长得挺俊,一把一把磕着瓜子,把皮利索地吐到过道上。一会儿上来个男人,非要做妇女的座位,两个人并不认识,男的耍横,就抽妇女嘴巴子。妇女很犟,死活不肯让座,男人揪住她的头发,把她拉到在过道上,用脚踹她肚子,一车人、司机和售票员,都木然不语,男人洋洋得意坐上座位,坐在父亲前排,妇女跑到车后面依靠窗口站着。父亲手里拿着捆药材麻包的绳子,他用腿蹬着前座,把绳子套上男人的脖子,勒住他半天不松手,直到男人脸色酱紫,剩一口气了,父亲叫司机停车,把他扔下去。
父亲有一个朋友,外号“眼镜蛇”,进了很多回监狱,每次派出所打得他牙齿碎了,肋骨断掉,都不咬出同伙。父亲到外地买卖药材,难免被当地人坑害,”眼镜蛇“恰好在那里做工,一次下班时遇到父亲,而父亲正在与一个地痞争论,地痞拿了药材不给公平价格。”眼镜蛇“一言不发,招呼不打,从后面揪住流氓的衣领,将他的后脑勺重重磕在石板地上。
”眼镜蛇“在两县交界的国道上打劫车辆,打死一个反抗的年轻司机,进了监狱。有一度,他的父亲到处求人,都求到我的父亲,希望能有一线机会免掉死罪。父亲除了给他一些钱,不能有所帮助。
村中有赵家,恃人口多,欺负其他庄户人。近几年,本地发现铁矿,赵家和我同辈的儿子好吃懒做,流氓成性,每每发现矿脉都要霸占。日里开着铲车在村路上兜风,将两边碍眼的树木铲倒。冯家人毒辣暗弱,愚昧猥琐,遭赵家流氓儿子经常欺负,路边冯家的树木,被他毁坏殆尽。
我家的房前有一座大山,蕴藏矿脉,赵家儿子听到消息后,雇了一辆挖掘机开到我家门前的公路上,距离我家的大门有一百米,父亲听到机器响,拿了铁锹站在门外,两人对骂,直到父亲冲下路,大喊要”手劈这个王八犊子。“赵家儿子还想还口,被他爹——我家的世仇,边嚷嚷着”王八羔子瞎叫唤什么“(训斥儿子)一边拉走。
赵家的儿子开了一间修车铺,高中父亲去镇上借我,回来路上车爆胎了,那是夜里九点钟,秋夜星光满天,附近最近的修车铺只有孙家,孙家的门前写着招牌”流动补胎,电话······”,父亲给他打了电话,就是当年因牛和农具茅屋打得头破血流的赵家大儿子。他来,我在车外树林里晾热,他俩一言不发,赵家大儿子补好胎,父亲拿了五十块钱给他,他说“要什么钱”,再给,还是收下默默走了。赵家大儿子满手油污,皱纹满面,脸黑黑的,儿女都没考上高中,终日生事,孙子掉进硫酸桶里,花了几万元才救回来。
到市里上高中,临行前一晚,父亲叫到我他的卧室,说“以后我罩不到你了。”
住集体寝室,遇到一个胖子,他哥混市里的摩托厂,周末他和他哥一起去砍内鬼,在一间旧楼的二楼公寓里等着人上门,用报纸包着开山刀,坐沙发上抽烟。等敲门,内鬼背后还带着一个人,来不及胖子他们抽刀,新来的从怀里掏出一把“铳子”,就是改装气枪的俗称。胖子吓得脸都白了,回头看他哥,早从开着的窗户跳下二楼。
高中时,我睡过的每一个床铺下都会小心地压上一把棒球棍,木头实心的,一些事留下的阴影。
父亲出车到外地,座底下总是有一把刀,近几年司机们流行电棍。到山里收特产,车开进山谷里,回来时,被流氓堵住,搭几句话,发现是“三老倌”的弟弟,“三老倌”是有名的地痞,年轻时好赌好打架,中年以后垄断了当地的零售业,成了“受尊敬的人”。正巧出门前,我把砍刀从座位下拿出来放到车玻璃后面,因为嫌硌。流氓头子把头往里伸,突然瞄到砍刀,急忙缩头出去,话也软了一大截,终于是一团和气地过了山口。
母亲的堂兄弟们,打跑了市里几个街区的搬家公司,经营了几十年这个行当。老家的土地和山林都托付老辈子们经管。近几年开矿,邻近的矿越位盗采他们的山,女人们三番五次到矿上闹,没起作用,告官府,没有矿上给官府的黑钱多。于是,小学三年级暑假,我在姥爷家消暑,傍晚,几个兄弟开着车回来, 从舅舅那里借了铁锹上山,将矿老板、主事的和矿工悉数打跑,矿老板领着入股的矿工反击,被几兄弟活劈死一人,花了几十万了事。
2 ) 黄河魂
这是一首关于黄河的赞歌,奔涌不息的河水,渲染出雄浑气势,让人想起宁静主演的《红河谷》,两部影片都在彰显诞育于黄河的精神,让人动容,也让人感怀。
与邵氏武侠、九十年代浪漫武侠相比,这部片子里面隐藏着许多现实的感喟。元代诗人张养浩有首《山坡羊·潼关怀古》说:“ 伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。 ”各路诸侯为了一己私欲争权夺利,最后苦了的是百姓,所以电影里百姓才会被迫反击、仇视官府。黄河大侠的横空出世,是祈求和平愿望的集中显现,他代表着千千万万受苦人站出来对强权说:“不!”。马义是个光辉的形象,与诙谐市侩的车天相映成趣。他与常见武侠片主人公非常不同,心存百姓,剑道只是手段,在电影里车天说是“一心一意”,而在金庸武侠里则表述为:“侠之大者,为国为民。”
大侠与民间的关系可以追溯到战国秦汉以来的侠文化,战国的侠有要报效的君主,豫让、荆轲、专诸等人的行为都不是为己的,而是为了他所依附的君主采取某种行动。汉代的郭解、郑当时等大侠则开始有了独立意识,他们不苟同于当权者,而服膺于一种流行于社会的俗文化,他们是黄河大侠的前身。这些侠客在汉武帝打击侠文化的浪潮中渐渐消隐,其精神却通过各种不同的形式传递下来,最终进入我们面前的这部具有深刻历史内涵的电影之中。
抛却唐末五代混乱的历史背景,这个故事建构的环境清晰可见:一条奔涌不息的大河,河边几座古城,黄土漫天,百姓面黄肌瘦,充满了苍凉、压抑。无论是柳、李,还是段,他们都只为了自己的权势,眼里并没有百姓死活,在这样的绝望中,黄河大侠无意中进入这个死局,仅凭一把剑连斩三王。很显然,电影将侠客的个人力量过度放大,可以看做是黄河精神在个人身上的灌注。
影片结尾,大侠一骑绝尘而去,我却很担心这个世界中的百姓怎么办?留下这么一个权力真空,未曾出现的南面吐蕃、北面回鹘、东面中原王朝皆虎视眈眈,谁又能拯救百姓呢?即便是黄河大侠黄袍加身,不过又走了王朝更迭的老路。在电影世界中的百姓,结局无疑是灰暗的,最后的最后,侠客似乎也不能真正改变什么。
总得来说,部片子的好处就是能超出普通的江湖恩怨之外,延伸到对社会、人生的思考,笔触是那么冷酷,用心又是如此良苦。导演留下大侠的背影,其实也是有意留下了希望。
3 ) 《黄河大侠》:一曲穷尽苍凉之美的英雄史诗
在中国,很少有这么好的电影了!难道它将成为一部空前绝后的武侠电影吗?毫无疑问,这是一部比张艺谋《英雄》、《黄金甲》,冯小刚《夜宴》好一万倍的电影。如果一个人没有看过这部电影,就等于没有看过武侠片。对我来说,李连杰的黄飞鸿系列与之相比是多么地小儿科!
黄河。英雄。中原。乱世。黄河大侠在波涛汹涌的历史中独行,一路坎坷一路顽强,他的身影是那样地孤独,而又是那样地悲怆。那些小人,为达个人目的不择手段的小人,在他身影下的衬托下显得那样地卑微和丑陋。毫无疑问,这是一个平民英雄,一个被老百姓在苦难压迫的困境中虚构出的一个理想人物,他集中了人性的优秀品格和美好性情。他孤独,但是他勇敢。他敢作敢当,疾恶如仇,杀恶人唯恐不尽。虽然他的眼睛瞎了,看不见面前的一切,然而任何邪恶的东西都躲不过他的眼睛。黑白的色彩在他眼里是如此分明,仿佛整个世界都变成了黑与白。而他,却夹在黑白之间,拼命抵挡着黑对白的侵袭。
在美学上来看,这部不仅雄浑悲壮,更是细腻柔肠,乱世混战中的拼杀和人性复杂的情感世界绵密交织,绝对是豪放派和婉约派完美结合的典范。那个女人,一个认定黄河大侠是好人的女子,尽管有人告诉他杀了自己的父亲,仍然坚信他是好人。她对英雄的感情是深入骨头和灵魂的。可以说,这是一个慧眼识珠的女人。她一眼看出了混杂在芸芸众生中的英雄,而这个英雄最打动她的不是他的刀法,不是他的长相和钱财(事实上英雄也没有)。她看到的只是他的一颗心。她知道,这是一颗在人间已近乎灭绝的伟大的心。所以,她靠近这颗心,温暖这颗心。在最后的关头,以自己的生命拯救这颗心。她不能,绝对不能眼睁睁看着这颗心在世界上毁灭。
这个女人简直可以称之为女神。如果这部电影没有这个女人无疑会逊色许多。一个英雄如果没有给自己带来温暖的女人,将是多么地孤独!虽然在英雄的世界里,她像一颗流星转瞬即逝,但留下的光芒却永远璀璨夺目。
在最后的归宿上,黄河大侠选择皈依空门。然而主持不肯收留他。主持方丈说,中原仍在动乱之中,你还没有到安宁的时候。去做你自己想去的事吧。于是,在马上,黄河大侠苍凉的身影消失在黄河岸边。所以说,一个真正的英雄是不会轻易选择逃避现实的,他不肯遁世以求安宁。他会勇敢地投身到这个残酷而混乱的世界里,去搏杀去拯救。而且马不停蹄,一直地。
4 ) 可能再也拍不出的老电影。
真是一出惨剧。开始是想看双手剑的。
其实无论是家国的武侠,还是武林的武侠,好像总有争权夺利的主题。
寄希望遇到明君施展抱负,总是古代诗词故事的经典主题。电影把理想撕开了。
在这样的世界孤身策马靠一把剑去拯救天下人,总感觉有一种武侠的浪漫,靠别人不靠自我的话,怎么救得完呢,可总还是去做的。
可惜就算没了战争也总不会太平仍然会有人承受苦难,稳定的统治已经算大部分人的基本安乐了。
剑圣名不虚传,他的步伐和别人不太一样,感觉随时能脱战逃开的样子,非常灵巧,行云流水,演员们对打起来不用威亚的陆地动作也让人有轻功武侠的感觉啊。
这种非高武设定的武侠,配上黄河实景拍摄,马蹄扬起的尘土真的很让人联想真实发生在历史的的武侠世界。那个爆竹店,长案几柜台,包装纸,昏暗的室内 ,空气里的烟尘感,一扫而过的镜头勾起了一点小时候对农村手打的老家具和庙会的记忆。以前的老电视电影置景会有这样的感觉,现在再怎么考究请专家的电视剧置景也没有这样的氛围了,老电影不管是山村城镇还是贵族的置景,总觉得有尘土香火和烟火柴火的气息还有一点能呼应的记忆。
5 ) 看到他,想到过去
看到他,想到过去...
我老家是河北的,以前在村里看电影是村上放的.
就是这个片子,让我一起回到了过去...
也让我对中国的武术有了概念..
这个片子,太值得看了...
6 ) 侠义的反抗
《黄河大侠》是一部带有浓烈悲壮色彩的80年代武侠片,或许也是宏大叙述下武侠类型电影的最后一次高歌。
先来说说电影的缺点吧,首先是多处小细节出现纰漏与相互矛盾。电影中设定的段,柳,李三王割据天下是在一千多年前藩镇割据的唐末,可正是这个设定与剧情出现了非常大的冲突。电影前期马义与女儿在回忆中有一段看街头游行表演,竟然出现了“猪八戒背媳妇”和“孙悟空”的形象;马义和车天在街市上相遇时,满街都是冰糖葫芦(南宋出现);车天戴的官帽乌纱帽是有双翼的(宋朝才加上).......当然,即使这样的bug数不胜数,也不会太影响观影(除了孙悟空猪八戒那个实在太明显了让我出戏了好一阵子)。在剧情节奏上《黄河大侠》把控的很不错,但总有武打和剧情相冲突之嫌,在动作设计和情节叙述间没有把握到一个好的度,如最后马义和段王决斗跨越了佛寺和壶口瀑布两个场景,其场景逻辑和情感内涵没有衔接好,导致最后方丈的出现不仅违和且多余(这涉及到电影一个很重要的主题,后面再讲)。
讲完大致的一些缺点,我来谈谈我觉得《黄河大侠》做的非常出色的几点。首先是开阔场景的大规模拍摄应用:荒凉的戈壁沙漠,嶙峋的峭崖冰峰,壮阔的黄河及壶口瀑布。这或许是国产武侠片第一次把视角触及祖国的大好河山,而不是局限在小小武林的龙争虎斗。电影以雄伟的壶口瀑布开场,俯视镜头一拉,便是段柳两军对垒冲锋,气势十足,战争大场面拍摄配上独行侠马义快走踏清秋横行千里的长镜头跟踪视角,营造出了“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的悲壮感,而为民讨“贼”,保苍生太平正是这部电影的主题,可谓无比契合。
其次,《黄河大侠》的侠义精神堪称纯粹,在某些方面甚至触及到了侠义的本质。我开头曾说《黄河大侠》是宏大叙事下武侠片的一次高歌,所谓宏大叙事,便是大格局,大情怀。《黄河大侠》和众多武侠片不同的原因,主要便是家国情怀,保民情怀,而马义正是为了救民于战争的水火之中才选择入世,从一开始便不是为了复仇。他的江湖不是刀光剑影,而是黎民百姓,不是爱恨情仇,而是一心一意,仗义执行。这使马义已经不是单纯的大侠,而是成为了民众的代言人,成为了反抗的象征。这或许也成为八十年代中国改革开放后国力渐盛的一个映射,电影市场也开始反抗旧有的规则和体制,随着大量新电影的涌入发生了质变,而“反抗”正是文革后一代新中国人的精神理念与追求。
就像大多数反抗者一样,马义是迫不得已才进行反抗。战争导致的生灵涂炭,家破人亡,妻女惨死使他自暴自弃,借酒消愁。车天的真情相待,段王的花言巧语又使他重燃为人民行侠仗义的理想。但后来面对无家可归流民的殴打,他意识到一把剑救不了民众,所以他开了剑馆广收门徒,希望将自己的剑术传出去,让人们得以自保。不久,马义遇到了李将军的女儿真真,不仅戒掉喝酒的恶习,而且萌生爱意,入世更深。最后,马义遭到了曾经以礼相待的伪君子段王的背叛(还帮他杀掉了两个竞争对手),真真和车天双双惨死。这时,大侠悲愤欲绝,却成为了真正的反抗者,将成为天下之主的段王杀死在黄河边,继续浪迹天涯。
我们可以发现,马义的心路历程是向着深渊行进的,君主们的野心没有给他的善念留下一丝余地,等待大侠的只有接连不断的死亡,最后他才爆发了决绝的反抗,壶口瀑布正象征了马义精神的激荡与力量。这显示出对封建专制的绝对批判,同时也催生了最彻底的反抗,彰显了最为纯粹的侠义精神--“侠之大者,为国为民”(语出《射雕英雄传》)
(电影中有一处小细节很有趣。马义在瞎了之后只有两处眼睛是清明的,一处是在真真劝其戒酒之后,一处是在菩萨前正面对质段王。导演用眼睛灰白和清明代指大侠的状态,前者是迷茫悲伤,后者是决绝果断,用这个来表现马义的心态变化,实乃巧妙。)
我还想聊一下张鑫炎电影中频繁出现的佛门意像,只能说不愧是拍《少林寺》的导演。《黄河大侠》中依旧有着佛门踪影,段王在妙法寺偷派手下试探马义,马义在段王祭拜菩萨时出言怒斥,最后马义在方丈的点拨下才面对本心,继续浪迹天涯。最后一个我觉得是败笔,反抗者既已入世,便不会如此轻言归隐,这违背了电影一路来磅礴的气势和情感,遁入空门,透露出导演一种虚无主义的倾向,而且是最为无力的那种虚无主义。
最后总结一下,导演很明显受到了黑泽明的影响,拍了一部有史诗氛围的武侠片,与天皇数部电影的风格和气势都有相近之处。虽讽婉雕琢不精,但确有宏大的精神,可圈可点。于承惠的表演也非常出色,堪称大陆版三船敏郎。武术设计说一声流畅精妙完全没问题,法妙寺武打设计的最好,砍蜡烛和扔火箭爆竹还算新颖(幸好唐朝真的有这个),属上佳水平。
虽然没什么太突出的地方,但是拍得很完整,将大侠放在一个争名夺利、不择手段的环境中,方显“侠”之本色。同时也凸显了车天这样的底层小人物虽有贪婪之心,但是在道义之上,却丝毫不含糊,这恰恰说明这些渺小的人闪耀着最伟大的人性光辉。
童年记忆
儿时经典
重看。大陆武侠注重的气和同时期港台又诸多分别,或者香港武侠在李小龙定义功夫前,杂糅传统戏曲电影关系镜头用法与日本剑戟打斗蒙太奇,李小龙以西部片决斗质感赋予功夫打斗神采,又靠分镜设计出对话质感,而后又在袁和平刘家良洪金宝等人的助力下将单人与多人打斗的“交流”质感发扬光大,并最终演变出卧虎藏龙一场多兵器打斗。相比之下虽然本片导演也算是香港左派电影大拿,但本片正正一股黄土扎实厚重味道,原因则影像在于注重动作的记录感,与简单的文戏互有对比,相得映彰别有一番情趣。而内核上又与神鞭,乃至后面的师傅那种小民视角颇为不同,更完全没有黄飞鸿十月围城的精英视角,有趣至极。加一星。
童年时很深的记忆。
中国传统武侠,重点在侠不在武。
1小时候没看明白 现在想吐槽一下 我们自己的历史。2一个电影从上到下 各种人对时代的反应 想想电影才多长时间啊。3救世的道是什么 其实也没什么 天下兴亡匹夫有责 剑见不平之事 消之 想多了没用
武侠片,,真不错。。
高清修复,画质不错,算是可看性比较强的大陆武侠,Bug还是多的,大侠的女儿很可爱,真真姑娘很漂亮,却都死得很惨烈。
印象深刻,记得一个广场上尸体纵横和最后由和尚们下葬的镜头
老片子~
再后来,再也没有大陆武打片能看了
于承惠,胡坚强,熊欣欣,淳于珊珊,万琼……现在来看,还是很不错
虽然可能存在这样那样的不足但大方向上当年电影走在正途的一个标志:上部热门大反派的扮演者可以在本片领衔正面男一!而这意味着演员具有超过预期的可塑性,既能在正主中挂叛逆,也能在反派中显魅力。代表人物:少林寺的于承惠和方世玉的赵文卓。所谓超过预期:张鑫炎在选角于承惠时可能并没特别留意性格“正魅”的维度,可等少林寺大热之后发现原来如此或可利用由反转正?效果依然不错……从选角环节就早早走在观众的前面,甚至走在自己的前面!与今日顶流技拙普通观众看在眼里导演还要百般辩解矫情形成鲜明对比。
超出想象的惊喜,于老爷子壮年时这身手和扮相,要是赶上好时代可不就是大陆三船敏郎,淳于珊珊这个角色有奸滑有忠义,相当到位,故事内核也远超一干武侠故事的侠义,谈的是兴百姓苦亡百姓苦,逃难百姓痛打主角二人是神来之笔,习得文武艺卖于帝王家,死的还是老百姓,还有三个军阀的故事,创作者是倾注了理想和心血的。此外就是全实景、真兵马的大手笔拍摄,叹为观止,虽然局限于落后的技术手段,但那难民的落魄、兵卒的残暴、军阀的虚伪跋扈,皆有其神。
瞎子都能跑到黄河去决斗,就怕他打赢了都回不了家。
好看
“吾杀若辈,实救若辈于世上诸苦,虽杀之,实爱之也。”——张献忠
我看了估计快10遍了吧...影片主要场景都是在我老家拍的 - - 家乡电视台几乎每年都要放几遍它
童年时和小朋友拿塑料大刀打着玩时经常把自己叫做黄河大侠,很喜欢的电影,悲凉萧索之英雄。收藏了2张原版电影海报。