义士

  一个不成熟的人会为某种信念轰轰烈烈地死去，一个成熟的人会为自己爱的人谦卑地活下去。《麦田守望者》的这句话用在这里未必正确，却很合适。武士是需要承担责任的，为了家庭，他需要背井离乡，为了尊严，他毅然冲向枪林弹雨，而这两种责任，却是相悖的。结尾处的回想最令我感动，也许，只有死才能体面地放下重负，这也许是一种解脱。视金钱如草芥，是高雅；但，为了爱而吝啬，却是高贵。。。

—— about 壬生义士传 - When.the.Last.Sword.Is.Drawn

好久没有为了一部片哭得淅沥哗啦了。

这是部看似平淡的电影，回忆的涌现，交叉的过往，两个人的视角，在暗夜里缓缓道来。

里面有发型依然难看但是却那么潇洒那么明亮的冲田。
总是轻松地笑着但是却没有忧伤或者落寞的感觉。
自信，阳光，偶尔有点调皮似的。
杀人时毫不犹豫手脚利落。
但是却忽然倒下了再也看不见了。

斋藤一是真正的狼，自信，决绝，强势。
他不认为有人能杀他。他满不在乎自己的生命。

但是吉村呢，他是一个父亲。
这样一个，深爱着家乡，深爱着妻子，深爱着孩子的人。
这样的人不应该死去呢。
原谅我开始时误以为这个人是多么多么有心机多么多么笑里藏刀的。
他只是太单纯。
美丽的东西都是容易被毁掉。
被号称珍惜他的人毁掉。

在下出生在南部的盛冈，是那么美丽的地方呐。
南边很远的是早池峰山，西边是南昌山和东根山，北方有岩手山，姬神山，多么美丽的
在日本没有我更喜欢的地方了。
昨天我梦见我女儿了，在乡下她是最美丽的女孩，象我的妻子一样是个美人。我离开她的时候，她才五岁，多么美妙的一个小女孩啊。
我的儿子会成为南部的武士……
大摇大摆地夸赞自己家乡美丽妻子漂亮儿子优秀女儿绝妙的人。你知道他爱得有多深。


斋藤一和吉村。
爱上斋藤一的女子，使小计谋亲吻他的女子，唱歌的女子，不美丽的女子，捉萤火虫的女子。是幸福的。她帮助了她的爱人，她到死也没离开自己的爱人。
吉村见到这个女子，就象见到自己的家乡。
会想起很多吧，家乡有他爱的人。

他明白斋藤一的心。肃杀但不是冷酷的人。

斋藤一总说他恨吉村。

吉村他贪财贪得过分。
他大喊大叫装腔做势逃避杀人。
他听说他们被称为壬生之狼时很是惊恐。
他杀人后总说对不起。
他不允许自己再度背叛。

可是他还是死了。
死的时候手里的钱依然不够给儿子买把刀。
死的时候他仿佛听见小女儿在唱着歌。

有那么一刻，我恨大野。
作为朋友，他不能为吉村做些什么么？
说什么只有自己的话，生命都可以给你，但是不能牺牲部族。
但是即使真的只有他自己，他也会说什么为了家人，不能救他吧？
我宁可吉村死在枪下，也不愿，他那么孤单地死在自己朋友的手里。
当初的当初，如果能力所能及地帮助吉村，让他不至于不背叛家人就会饿死的话，事情怎么会走到这一步田地？
什么饭团，什么剑，不要假惺惺了！你记得他肚子饿着，却视而不见他满身的鲜血。
他不愿意死啊，他早就说过。他那么那么依恋着他美丽的妻，他美妙的小女儿，他出色的儿子，他未见过面的婴孩。
他只想回家，想见他爱的人，想家乡的米家乡的空气。
而吉村死去后又伤心着，到底还是打仗了，结果到最后，谁也没能救了。
既然还是要打，既然还是要什么武士的精神，为什么，开始的时候，不救救吉村啊？！
为什么？
不想把这归结为时代，归结为历史的必然，吉村不过是小小乡下武士，爱财如命的俗人，他的命运影响不到历史的车轮，他是真的，可以活下来的呀！


斋藤一老了，子弹穿过的腿走起来很不方便，可是他的眼神依然锐利。
他还是，壬生之狼。
他终于见到了他的御津，他美妙的小女儿御津，他想见却到死也没能再见到的御津。
他的御津会握住丈夫的手，不想再失去幸福。
而他，深夜里想起了吉村。

       03年就有的片子现在才看过是不是有些晚？————对我这么一个对幕末历史深感兴趣的人而言。

    但我对新撰组的了解也不过近几年的事情，起初只是对这班敢于在历史车轮前螳臂当车的剑士的勇敢和无畏深感敬佩，后来渐渐了解到幕末各种力量角逐的环境，慢慢地将冲田、土方等从曾经的英雄主义符号转化成活生生的人。

    相信很多人对幕末的了解都是从二次元的世界开始的，当时一部历史戏说类作品《幕末机关说》就在开篇这么说道“幕末，是最后一个男人能够仅凭手中的剑就能开创伟大的前途的时代”。确然，乱世风云、时局更替造就一大批英雄，顺时而为当如龙马，敢于逆流而上则是新撰组。

    壬生义士，重点肯定是在“义”。新撰组成立是为了匡扶幕府的大义，斋藤沉醉厮杀是追求武士视死如归之“义”，而吉村则是坚守对家人幸福的承诺的“义”。这部影片中，很欣喜地看到除了对历史细节的再现、酣畅凌厉的剑道表现，吉村这个形象也是别具新意：一反以往武士严肃、视生死无它，吉村显得那么的“怕死”，对待同伴也是处处谦让，听说能够有更多的报酬时表现的异常兴奋——这些都于传统的武士价值观而不容，但他也有相切合的地方：精湛的剑术、面对枪炮而无畏的神态，留给我一种矛盾为表、实则相容的体悟。

    所谓义士，应该兼顾大义小义，于家国责任，应当尽职到底；于亲人福祉，则全力圆善；生死之说，攀扯到大义之上，其实已太过勉强。回到一个最为本质的人：活着，是为了更美好的生活。

    但是吉村并没有完完全全地脱离掉时代给他设定，抱着不至部族连累的决心——还有最让人感动的对家人的牵挂——在雪夜自尽赴死，于情于理都能让人接受。

    可是他的儿子却接过遗下的宝刀去了函馆，并把自己年轻的生命留在了那里，这让人真是无法接受，应该说一种悲剧的宿命吧。

    故事的层次结构把握的很好，频繁地追忆、倒叙并没有损害整体的连贯性，反倒能一步步揭示人物间的瓜葛，让每一段情节的展开令人信服。

   记得中井数钱的时候很有高手的淡然的，不过由于这个电影的主题有些混乱（简单讲，到底褒贬占哪一边啊），如果这个不是讲新党，电影还可以，就讲新党而言，太薄弱了。

　　哪怕是圣经里对税吏的比喻也是可怕的，赤报队宣传四民平等也许庶民是不懂什么意思的，但说不用交税了果然大家咸与维新，当然，维新之后税还是万税万税万万税，然后，赤报队就变成了暴徒（浪客剑心）

　　土方在《修罗之刻》里像斋藤一样已经洗白了，但月圆之夜他还是披上了新党战衣一匹马一把刀地进攻市政府，当排枪撕碎他的胸膛的时候，他仰天长嚎：我终于死了，冲田，我又可以见到你了。

　　这种时候，他完全是个英雄，失败横死的英雄我们也许更会为之倾倒。

　　明治典型地就是达尔文主义的推广，所以最后和德国变成轴心国可是说势必为之，根本就是同根而生，倒是如果真的一个统一大东亚，一个扫平欧非美，两个瓜会不会碰撞一下呢？

　　壬生义士传有一种奇怪的态度，就是冷漠的嘲讽和流泪般的追忆，一方面这些人是那么的如蝼蚁般盲动，一方面他们又如男人般的前赴后继，我想很多人都会为中井最后冲着天皇武士枪口冲过去而安然：冷兵器的无奈，自己时代逝去的无奈，坚持自己信念的无奈，……无论有多么无奈，结局都是死亡，但能够说这种无奈就是失败吗？

　　不过这个电影的副线还是出了问题，特别是斋藤一这个人物有些模糊不清，恶的羞羞答答，善的莫名其妙，这匹壬生之狼的魅力完全被中井取代了，这也许也是中井演技出色的一个副作用。

　　日本的武士片自成体系，其实真不是一刀一剑可以言尽。



　　斋藤为什么痛恨吉村呢？因为这个外人竟然比他这个纯正新党更像新党，很多新党小说里都把斋藤描绘为非常暴虐好杀的人，几乎就是搞不懂杀了就懂了，也不需要懂了的人，这个电影开头依然如此，但是这个令他看不起的男人（贯一郎数钱的手似乎就是通过他的研究写出来的。）屡屡比他更好的贯彻了新党的主张，最后他迟疑了，新党的主张究竟该不该坚持，他选择了活，但他的伙伴都死了，对于屡屡骂别人怕死也的确在大部分生命里把死当作儿戏的斋藤一竟然活了下来，谁都不会在乎，但斋藤一不能不在乎，而贯一郎等于在那头一直对他微笑着，他也许感觉被嘲笑，所以说出一直痛恨理所当然。

　　其实贯一郎不会嘲笑他，在他眼里，死和坚持活下去都得有人做，否则都是没有意义的，但斋藤一不懂，所以他输了。

    因为周末看了《壬生义士传》。
    才突然发觉，原来新选组除了几大出名人物，竟然还出过一个名字叫做吉村贯一郎的牛B人物……没白牛了一晚的内。
    很多人可能对幕末或者日本武士的历史背景不是太了解，所以会有诸如“忠诚得过于迂腐”的结论，甚至还有人引用“一个不成熟的人会为某种信念轰轰烈烈地死去，一个成熟的人会为自己爱的人谦卑地活下去。《麦田守望者》”来说明，此人归于不成熟之列，而在我看来，无非是一些牵强附会，断章取义抑或个人经历匮乏的自以为是的脑补之举。

    好吧，刚才写完上面那些，我点开了人家的评论仔细一看，说得还算在理，顶了一下。那我收回上面的话。

    对家庭的责任感，我想是应该并非列入了武士之道中的。而贯一郎所遵循的，并非死板的武士之道，而是自己的心声，是出于对妻子、儿女的诚挚之爱，责任感是由爱而生的。而武士之道，无非是在鸟羽伏见之战中所表现出来的——将军都已经弃城而逃，作为一名京都警察局编外保安队的一员，吉村的反应无非是一个有血有肉有情感的“性情中人”之所为，而那些所谓的幕府和天皇是什么关系，他们谁对谁错，已经远远超乎这个农民级的武士，一个脱藩的浪人，一个连乡士的名分都因为饥荒不得不丢弃的普通老百姓心中崇高理想，在生死攸关之际，在冷兵器直面热兵器那种压倒性优势的绝境之中，吃果果地，直白地，毫无掩饰的表现。
    就好似我们这一生，会受到千千万万的社会舆论、所谓的主流价值观所套的层层枷锁和条条框框，而每个人真正想要怎样活下去，以怎样的姿态存在于他所生存的，不为自己所左右的现实社会之中，完全取决于每个人自己内心的坚持。

    而吉村，这一生，最最倒霉的，就是结交了那么一个朋友。而这个SB朋友只是踩到了一坨狗屎，继承了一点点官位和俸禄，以至于位处度人生死的地步。
    能在鸟羽伏见之战，如此亢奋顽强，挣扎到底，争做出头的鸟，居然没有死，不得不说是一个奇迹。想必当时吉村必定是怀抱着“老天既然不让我死，定是特殊关照，让我留条命回去见见朝思暮想的老婆孩儿。” 没有想到，等待吉村的，包括陪伴观众剩下20来分钟剧情的，恐怕只有满心无奈，和满面的内牛。所谓人面兽心估计也就是这样了，没想到最后还得到了斋藤的原谅，也就是他自己良心发现战死了，不然活着简直就没有脸面对空气中28%的氧气分子，要是我的话直接剁了伴寿司。
    我要是吉村的老婆孩子，直接冲过去吧他们全剁了拌寿司。
    还好我不是，才有后面的故事。
    吉村可怜的小女儿才有了后半生的依靠。
    只是，这个倔强的剑士，终究饿了数十日，到死也没有吃下“朋友”为他捏的饭团，到死，也没有用这个“朋友”命他自杀，而为他准备的，或许能减轻些许肉体之痛的锋利的长刀（擦，为什么给人家长刀切腹！），恐怕，也只是在生命的最后一刻，作出最后一点微薄的抵抗，绵表不甘之心。擦他妹的，什么事啊！！！

    内牛了半天，才发现原来是导演《入殓师》的滝田洋二郎的作品，难怪。。。总能在后半篇让人一直内牛不停，我服了他了。不信的话，去看看《入殓师》就知道了。

    好吧，我开始质问了，话说那冲田总司的额发，是肿么回事！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

    呃。。发完脾气之后自我反省中……

    斋藤一，不应该有那样的风流史吧。我宁愿相信斋藤是和月伸宏笔下的那个样子，连剑心，也就是彦斋得知这人有老婆孩子，都惊掉下巴的人。但，真心喜欢他包养的那个小恐龙，我相信这个小恐龙是滝田，抑或原著作者杜撰的一个角色，一定是的……所以，在这里，是和御法度相反的呼声：“土方，在历史上好歹是一枚帅哥”，而在这部作品里，恐怕群众们的心声是：“斋藤，在历史上是大家公认的丑男……”

    其他就不说什么了，比如筱原泰之进……还算是我比较欣赏的人物，结果满篇就听见有人大喊：筱原！！筱原！！！喊了半天都不知道到底哪个TMD是他！
    有两个大事件我怀疑是池田屋事件和油小路的死斗，但总给人感觉似乎有那么点象似乎又并不是……呃，不清楚到底作者引用了啥~
    还有一点比较欣慰的是，我就说版本龙马不像是新选组的人杀的，但要说是伊东那帮，就不好说什么了……以上

    我仍旧无法摆脱对冲田的额发的执念之中……

    无限幽怨。

接触了日本的一些时代剧，讲述小人物的时代剧其实也有一些，这个电影的故事从另外的角度解读了新选组以及那个时代。

不是日本人，仿佛很不客气的分析日本的时代其实是很没意思的，最起码对我来说是这样的。不过这个片子里要不说上这个民族性，真的很难接受和理解主角的牛角尖逻辑。

日本的时代剧有这样的特点，类似中国的侠骨柔情，但又有不同，日本的儿女情长更加的含蓄，少了几分快意，而“侠骨”应该是对武士道荣誉的极致追求，而这种追求会因为地域还产生不同，而且不会重叠于中国式的“侠骨”。例如电影中吉村，他的武士荣誉首先是乡土荣誉，并不是忠于幕府或者天皇或者国家命运，对他来说，南部就是他的国家；其次是武士的信诺，新选组是他的单位，而他收了幕府的钱，就为幕府战斗到最后一刻，甚至愿意放弃自己的生命；最后是武士的礼仪，为了武士的礼仪和尊严，选择了承受好友的误解、学生的蔑视离开了故乡，脱藩挣钱（加入新选组砍人）。《壬》就依着这样的套路展开：小人物日式侠骨柔情，侠骨+柔情，穿插两条线的展开，使人物丰满。

其实片子的故事很简单也很廉价，一个很猥琐贪钱但很能砍人的民工，进城加入联防队。随着故事展开，我们发现这个民工其实很心酸的“含着泪微笑”的小人物。原来这个猥琐中年男是一个乡村民办教师，家乡闹饥荒，忍受侮辱脱藩进城打工了，之所以贪钱，是因为他要很“温柔”的寄钱回家，养活一个老婆三个孩子（越穷越生啊……）。故事后半段，政府换届了（比较激烈换届），联防队跟着正规军去打叛军了，叛军凶残，正规军被干趴了。正规军都跑了（变叛军了），男主角却用行动表明战斗到最后一刻，充分表现了其敬岗爱业的宝贵的劳动者精神。最后，男主角带着对家乡的无限眷恋，以及无限的荣誉死啦死啦的。


日本的时代剧有一个套路，同样的特点是，日式的故事的娓娓道来，尤其是男女之情的平淡如水，故乡之情的眷恋难忘，最后视死如归的武士荣誉。节奏不快，波折也不大，但是最后却能夺泪。同时时代剧的特点是一种人生的众象，除了上述写的主角主线外，其他支线人物也相当的丰满，这更有一种大时代感丰富感，而这种丰富感产生的层次，在几百年后的后人看来更有一种历史碾压的无奈和惋惜。

特别说下最后男主的死法。写到这里我想起了天龙八部的萧峰之死。我一开始是无法理解导演为什么要愚弄这个小人物，求死而不得死。一个义士，求死而不得死，最后竟然十分苟延残喘的低三下四的祈求生路，一瞬间抛却了所有武士的荣誉以及礼仪。当然，我们可以理解对亲情的无限眷恋，以及小人物一贯的为人处世的容忍。后来我突然想起了萧峰之死(我第小时候看小说的时候这里还哭了)，原来这本不是我们中国的侠士的快意恩仇。萧峰的死是可以引大好男儿落泪（我很自觉的大好男儿了一把），而我相信大部分人看到男主冲向枪阵，除了唏嘘感慨，大概还是感慨唏嘘吧。这个片子有泪点的话，也是小人物最终死的人情亲情而感慨吧。

日本之义士——私以为，日本之义士和中国的义士有很大的区别，我觉得日本义士更有中国先秦的味道。这种义气可以无关民族大义，而更讲究下对上的忠义。（跟日本的人文环境有很大关系啊）因此，哪怕壬生狼明明是违背历史潮流的宪兵队，在那么多的文艺作品表现来看，更受到大众的同情。不管“义”的内容，而因为武士对信念的执着追求、不动摇的荣誉使命，这是日本的义士吧。很狭隘，也很匹夫，但是很直接，男人本可以很直接。

因此这么想，人物的逻辑又清晰起来了。吉村最后，身为武士的荣耀，在所有人败退的时候，希望以死战成全武士的荣耀，实现对雇主的信义。死战而不死（不管情节多操蛋了，就这样十多杆枪都没打死他，坑爹啊，前面死的人都吃大便的吧），吉村侥幸跑回了南部的驻京办。吉村已经用生命完成了对雇主的信义，已经死过一次了。死过一次的吉村，不再是一个新选组的武士了，而是一名南部武士，一个渴求回归家乡的武士。吉村出于对“家”的眷恋，用他小人物的生活方式，抛却了武士的一切，祈求得到故乡的原谅。

这就是吉村，一个刻板分裂的日本人——本可以不冲向枪阵的，本可以在战场上死掉的。


最后，就用最后的台词吧。

超越时间绽放的花朵！（印象是这样吧）