空之境界 第二章 杀人考察（前）

黑桐与式。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。就想留几张图，还得整个140字。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。里噗噗噗噗噗噗噗噗噗噗噗噗噗噗噗噗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃呃

第六识“意”，是指向世界的那根箭头。

从佛学的角度，“我”只是幻象。根据哥德尔定理，“我”是个逻辑怪圈。“我思，故我在”，这句话并不准确，更恰当的表达是，“这里存在一个正在思的‘我’”。复归到现象的根本，真实的只有对世界的各种应对，当这些应对能够收敛到一个人格之上，“我”就诞生了。

在同一个身体里面拥有两个人格的两仪式（织）， 她的“意”这根箭头并不指向世界，而是指向身体内的另一个自己。从外表看，她是一个人，但本身其实是复数的存在，有着完整的阴阳互动，自成一体，“孤单”，但从不“孤独”。在她的身体之内，阿尼玛（式）和阿尼玛斯（织）都浮现在意识层面，二者平衡，互为镜面，水乳交融构成一个完整世界。

但这一完整世界有个命门。人其实不爱人。人以为自己被爱，于是爱人，然后失望，既而封闭。而跳过这一步的两仪，当然也自然爱无能。但黑桐对两仪的爱，字面意义上闯入了两仪式的世界之后，让式和织对黑桐的倾向的优先级以及喜欢与否出现了差异，构成了错位，于是两仪世界开始失衡。

对普通人来说，内部灵魂的“自杀”如蛇蜕皮，“吾日三省吾身”，“君子豹变”，都是在被称为“我”的这个存在依然能够大体能够组织起来的前提下的自我转化超越。但两仪的失衡是原本在实在层面上互补的二者脱节，式和织的关系从一个有异然而均质的牛奶状，变为了如同水油不相容的分裂。这种失衡并不是有机的变化，可以随着自我调整而重新归位；而是绵绵不断注入一个之前并不存在的新元素——“爱”，直接让她的存在不再稳固。为了恢复平衡，两仪要不杀死掉外在的“爱”的源头黑桐，要不清理掉自身的拉扯。最终，织选择死，腾出世界的空位，对两仪而言，一部分消灭了，双生对立被割除，剩下一种空洞的纯粹。普通人人格的二重性并不进入意识，活得虽然拖泥带水，带有着生命本身的挣扎。但如果当二重人格其中一位彻底被克服之后，挣扎消失了，白茫茫的干净一片，反而失去了生活的内容。

对两仪来说，这个失衡是黑桐而起。织消失之后，式的“意”必须指向包括黑桐的外面的“世界”。织当初的希望，就是黑桐成为这个填入空洞的那一位，这是她对两仪式和黑桐干也的愿景。因爱失去的平衡，最终也只能因爱来重新平衡——《杀人考察》这一章，整个就是为这一全篇的二人情感核心打开一个存在论的首页。

但对普通人来说，从一开始就不会有如同两仪一般“意”观自身之中另一存在这一状态，从未阴阳明明白白的一体，“意”只能在大千世界芸芸众生中不断求索填满自身空洞的那一位，终究意难平。