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1 ) [转]无法自救的乡村医生——浅读卡夫卡《乡村医生》
原文出处：http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=186283
如果说“孤独”是打开甲虫格里高尔房间的钥匙的的话，那么“自救”则是窥视乡村医生心灵的探测镜。
医生的职责是治病救人的，这位乡村医生何以需要自救呢？说来偶然：那是一个风雪交加的夜晚，年迈的乡村医生有车无马（马昨夜里劳累过度而死）而无法出诊。正茫然间，外出借马而返的女佣“出现在门口，独自一人，摇晃着马灯”，她那漂亮的身影唤醒了老医生沉睡多年的欲念。他“......不知所措。心烦意乱，苦恼不堪”。此时，在他的潜意识里（多年不用的猪圈里）潜藏多年的淫魔（马夫）破门而出，从此，年迈的医生再也经受不住邪恶（夜间铃声）的召唤；他的灵魂发生分裂：他即是医生有充当牧师，不但替别人治疗身体的疾病，也治疗心灵的疾病；他同时又是一个蹂躏(意淫）女佣的淫魔，也就是说，他也是一个心灵有病的人。实际上老医生的病是在救治那个病孩的过程中被病孩看出的，“我对你缺乏信任， 你也不过是在某个地方被人抛弃了而不能自救。”病孩的话一语中的。其实，岂止是医生需要自救呢？我们每一个人都需要自救。当我们虔诚地追求光明的时候，却不知黑暗悄悄来临，；当我们义无反顾地追逐名利的时侯，却不知魔鬼已经附身；当我们得意于高官厚禄的时候，却不知我们的一只脚已跨进了地狱的门槛。“许多人将半个身子置于树林中，却几乎听不到林中斧子的 声音，更不用说斧子在向他们必逼近。” 人一旦置身这欲望的森林，自我便迷失其中。“人们都不知道自己家里（心灵里）有什么东西。”女佣对医生说的话耐人寻味。 医生起初的确不知道自己家里有什么东西，但女佣罗莎的抱怨，使他似乎感到良心受到谴责而愧疚不安。“这个区里的人总是在夜里按门铃（邪恶的铃声），使我备受折磨。......这个漂亮的姑娘，多年来生活在我家里而没有得到我多少关心”
备受心灵煎熬的医生在拯救病孩的过程中——在前所未有的生死体验中——始终只有救人意识却毫无自救意识；某种意义上说，医生拯救他人的过程也是欲念不断产生的过程，尽管这一过程——（医生和病孩的心灵对话）——看似矛盾，看似荒诞，然而却直抵人的灵魂，直抵人的内在自我本质的真实。病孩需要救治，而医生想到的是“我必须立刻返回去。”心里放不下的是女佣罗莎；药方未开，探诊就草草要结束，“这个漂亮的姑娘，多年来生活在我家里而没有得到我多少关心。”心里放不下的还是罗莎；当身体健康的病孩对医生悄声说：“医生，让我死吧。”病孩的病不在身体而在心灵，因为他生活在“空气污浊，令无法呼吸”的环境里。医生深有同感：“我并不是救世主，让他躺着吧。我供职于区上，忠于职守，甚至于过分；我薪俸微薄，但却慷慨大方，乐于帮助穷人，另外，我还要负担罗莎的生活。如此看来，小伙子也许是对的，我也想去死。”心里放不下的仍然是罗莎。病孩实际上是医生心灵的一面镜子。
当医生发现病孩的真正伤口所在——“在他身体右侧靠近臀部的地方发现了一个手掌大小的伤口，玫瑰红色，有许多暗点，深处呈黑色，周边泛浅，如同嫩软的颗粒，不均匀地出现淤血，像露天煤矿一样张开着。在伤口的深处，有许多和我小手指一样大小的虫蛹，身体紫红，同时又沾满血污，它们正用白色的小头和无数小腿蠕动着爬向亮处。”——便感到病孩已无药可治，因为病孩是在欲望的“森林里”被“淫魔的利斧”所伤，就像医生自己常常经不住夜间铃声诱惑一样。而此时的病孩求生的欲望异常强烈，“你会救我吗？”病孩如泣如诉地哀告使年迈的医生对生与死的矛盾和痛苦有了切身的体验：当身体看似健康时却希望死（因为不知病在何处），而无药可治时却想活；医生能医治别人的疾病却无法医治自身的疾病；能救人而不能自救。
病孩知道了病因，安静了，彻悟了。因为死亡在所难免。“现在是我考虑自我解救的时候了。”然而，医生的自救为时已晚：他不但失去了公职，而且还失去了罗莎，更重要的是失去了自我。年迈的乡村医生已经一无所有，他只有在这风雪交加的夜晚独自忏悔.空自叹息：“受骗了！受骗了！只要被夜间的玲声捉弄一次——这永远不可挽回。”
2 ) 估计是要表现人的动物性的
乡村医生在深夜去救人，马却在途中死了，跟街坊四处借马，借不到，唯有一个男人肯借，不过条件是要乡村医生的女佣交换。
医生为了救人，答应了。
医生赶到时，发现那个病人是在装病，医生告诉了病人家属真相，可病人家属不相信，也不愿意给医生钱。
医生只好说这个病人确实病重，要死了，他救不了。
可这时不少人进来了，把医生衣服脱光，要让他和病人一起睡觉，这似乎是对医不好病人的一种惩罚。
然后，医生用了一个斧头砍腰的比喻，和病人交谈，病人便安心地死去了？
医生翻墙而出，衣服也不穿，在大雪天，骑马回去了，路边蹲着不少挨冻的人。
他说，只要你经历过一次这样的欺骗，一切便不可挽回了。
看不懂。
动画中，人物形象随意扭曲，似乎在反映人性的扭曲。
全程配音都是一种呆板缓慢的日语独白。
背景音乐是典型的日本风格的。
估计是要表现人的动物性的：自私冷酷，不断对自己和他人造成痛苦。
电脑上看的。原因是看了一篇动画推荐的文字。
故事的原作者应该是卡夫卡。
3 ) 很优秀的抽象艺术
“在这最不幸时代的严冬里，我一个老人赤身裸体，坐在人间的车子上，而驾着非人间的马，四处奔波，饱受严寒的折磨。”人间与非人间，医者，老人。看似片子描述了老人内心的痛苦，医生的痛苦。我不是医生，对老人的经历也没有一见就产生共鸣，但，看完全部，我心里也不由得同情老人，同情医生了，老人在这样的冷冬寒夜，牺牲了女佣，换来马匹，最后得到了什么。这是我刚开始看影片的感受。
后来，看了乡村医生的原著，看了一些评价，才有些恍然大悟。导演和作者并不是单单为了描述下乡村医生的悲惨生活。而是，更深层次的揭露老人的心灵。
片子太复杂了，越往前深一步，我越觉得像陷入哲学的探讨，那种真实的痛苦感。
前面，借马匹，却没有人借给医生，大门紧关着，这也说明了人的自私论，如果在一个大好天气，借马匹想必人们很愿意，因为这不影响他们的利益，而且，也可以展现他们的善心，瞧，我帮忙伟大的医生救了人。后来的马夫出场，有点很莫名其妙，左思右想，超过我的理解能力了。只是为了增加片子的诡异而出场的过场人物吗？感觉又不像是，不会这样肤浅吧。而后面，马夫对女仆那赤裸裸的贼心冒出来，这个是对社会潜规则，交换原则的见解吗？可以把马借给你，但你要给我另一个东西。后面，我又有一个疑惑。老人显然看出马夫的贼心，他虽然是在被迫情况下驾驶了马，那他还是可以回来的啊，回来救女仆，他没有，他只是在救人的时候不时的内疚和担心。这也是他，作为医生的矛盾吗？一面是人的性命，一面是女仆的贞洁。他该如何做选择？不过，这个问题，老人并没有太多探讨吧，在行救过程中，老人后面出现的两个头，独白中，只是反复的对自己的遭遇感慨，允许我用牢骚这个词。说明，老人内心关注的更是自己。那这是不是也可以这样认为，人最爱的还是自己？
后面，片子更为诡异了。病人对医生的恭敬态度是人共有的，而，对医生的不恭敬态度，把亲人死亡归罪与医生，这个现实生活中也是常见的。我在想，人是不是，喜欢把希望寄托与他人，又把责任归咎与他人。有求与你，可以把腰折成直角，而事情失败，那。。脸色。。。我不由得心寒。而，病人亲属没法接受病人是因为吃太多而生病的事实，老人竟然有这样的想法，为了避免麻烦，干脆承认那无病之人有病算了，这样大家皆大欢喜。
病人开头对老人说，请让我死吧。病人是健康的，但却想死，这是人的精神疾病吧。而后面肚子上的伤口，我认为不是身体上的伤口，有后面老人的话为借鉴：“我告诉你，你的伤并不那么可怕。伤口比较深，是被斧子砍了两下所致。许多人将半个身子置于树林中，却几乎听不到林中斧子的声音，更不用说斧子向他们逼近。”这个林子可以比喻成社会吧，斧子是什么？想是很多东西，他人对我们的伤害，自己造成的伤害，社会中各种非健康的思想等等。而这个病人开头是对生活失去了信心和信仰吧，没了求生的渴望。后面病人听了老人的话，安静的闭上了眼睛，他心里释然了吗？而后面，那个旁白，现在是你该自救的时候了。老人的自救是什么？这个问题，我现在还没有想明白，片子后面，我也看不出老人到底对自己救了什么。受骗了，受骗了，到底是什么意思。相信，过段时间，等我更成熟了，我希望自己对这个片子有更深的见解。
4 ) 日本人对德国人的独到理解
因为没时间在上课前看完Ein Landarzt原文，所以草草看了译本。然后在课上看了这个短片。很玄妙的感觉，与我的想象不大一样，以日式画面与音乐诠释德式荒诞，但并不违和。老师说日本人对德国文学的理解很深，果真如此。为村民们的悼词谱的曲我实在喜欢，日本人属实擅旋律。留下了很深的印象，以后想起乡村医生怕是都连着这部短片了。
5 ) 《乡村医生》与文字监狱
总体来说，音乐不错，用狂言师进行旁白也是一大亮点；表现主义的画面将人物心理的具现的挺好，但有些地方表现的稍微过火了点，比如说雪地里意义不明的鼻子眼睛什么的…有点画蛇添足了
动画其实是与自己的对话，我想要了解不同的东西，通过创作就可以实现。我现在过了50岁，发现自己不管自己想多少，世界还都是一片混乱。现在终于搞清了，就是不如干脆划清界线，单纯享受动画创作这个过程。——山村浩二
大师之路
山村浩二13岁便完成了自己第一部动画作品，大学毕业后不久便辞职做起自由动画家。他的作品在各大国际动画节上获奖无数：
法国昂西国际动画电影节最高奖，奥斯卡最佳短片奖提名，萨格勒布国际动画节、广岛国际动画节、芝加哥国际儿童动画电影节、渥太华国际动画电影节大奖……
达成了世界四大国际动画电影节全部获得最高奖的成就。（公认的四大国际动画电影节为：昂西国际动画电影节、萨格勒布国际动画电影节、加拿大渥太华国际动画电影节、广岛国际动画电影节）
山村浩二多年一直坚持纸上创作。他每一部作品的风格都不一样，始终都在尝试新的表现手法。
纵观山村浩二的创作生涯，在早期，以《头山》为代表，他还试图在影片中试图融入自己的想法。到了后期，他则如自己创作宣言中所说，干脆划清界限，单纯享受创作动画这个过程，尽量保留原著的气息，如《老鳄鱼》 《鹤下绘和歌卷》 《游行》，都很好的实践了他的美学思想 。
照搬原著→学习→模仿→变成自己的。这也是自明治起，日本近代知识分子的一贯思想。
对山村浩二来说，每一次得到认可的模仿之作，都是在艺术动画层面对西方技巧的接近和超越。
《乡村医生》，就是这样一部源自山村浩二后期思想的作品。
《乡村医生》
动画以《乡村医生》原著的形式和美学作为参照，用影像语言为我们展现了一部别具风味的卡夫卡动画。不同于有些改编动画，导演对原著文本的处理极端保守，以至于编剧一栏直接标注为：弗兰茨·卡夫卡。
动画的旁白和故事情节对比原著未动一字。对观众来说，这是一种整合的，对原著扩展式的体验；也就是说，它能够在保证观众能够得到阅读卡夫卡的文字所带来的阅读体验的同时，通过添加动画与音乐再起到的一种推波助澜的作用。也就是俗话说的加味精。
既然配上了音乐和动画，相比原著肯定是有表现性太过的嫌疑，这一点见仁见智了。
不过就作为一个动画制作人来说，想要给予原著十足的尊重，又能够用自己的方式展现自身对作品的理解，我想这是唯一最好的办法了。到这种程度，才能算做出了尝试，并有了对《乡村医生》的理解。
总体来说，音乐不错，用狂言师进行旁白也是一大亮点；表现主义的画面将人物心理的具现的挺好，但有些地方表现的稍微过火了点，比如说雪地里意义不明的鼻子眼睛什么的…个人感觉有点画蛇添足了
《忏·再见，绝望先生》第七话，女主角风浦可符香（P·N）打电话给木津千里处的手机屏保为《乡村医生》。从中可以看出日本动漫界向《乡村医生》的致敬。
文学监狱
说完了电影，我们再来谈谈对原著的理解。看讨论发现关于《乡村医生》原著的剧情和结构，还是有很多同学喜欢对片中卡夫卡的隐喻对号入座，用某种现实存在往他的比喻上套，这是错的。
本片开篇引用了一句卡夫卡日记中的话，“真正的道路在一条绳索上。它不是垂在地面的，而是悬吊在空中的，与其说是用来行走的，毋宁说是用来绊脚的。”
了解卡夫卡背景的人会知道，卡夫卡热爱写作，大学时本想选择文学作为专业，但囿于父母的压力，最终选择了法律专业，之后也长期在保险公司上班。即使这样，他也从来没有终止过对写作的热爱，即使这条路困难丛丛。
但据此如果我们把关于绳子的这句话理解为，“对社会压抑自己真实理想的不满和控诉”是不对的。
卡夫卡深受尼采的影响。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采也有一段对绳子的描述。
“人是一根系在动物和超人之间的绳子。一根悬在深渊上方的绳索。走过去危险，中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。 人身上伟大的东西正在于他是一座桥梁而非目的；人身上可爱的东西正在于他是一种过渡、也是一种沉沦。 ”
至此我们可以看到哲学家和文学家的区别。同样是寓言体，在尼采这里用来阐述理念，在卡夫卡这里，则用来描述一种状态。
在尼采处，心理压力被释放、突破和无视，他做出结论；而在卡夫卡这里，心理压力并未消失，他将它带到了文字之中，尽量保持原封不动，且不做任何评论。
当然，按照福柯的说法，尼采走的高，卡夫卡走的深，所以不存在谁高谁低的问题。
在尼采那里，最难的地方是导出结论；在卡夫卡这里，最难的地方是将状态原封不动的写入文字。
仅仅是记录，没有任何讽刺、批评、影射、罪恶、不满。
国内评论最大的问题，就是喜欢搞X字狱，受到解舫初期各种运动影响留下的遗獨影响，对什么东西都上纲上线，用政治和意识形态的方式作出简单粗暴的结论，然后批判一番。这种评论，本来就是为了应付特殊的意识形态要求而出现的产物，没想到还进了教科书，被学生们学习，荼毒一代又一代人。搞的好多人以为正常的文学评论就应该是这样的。
我想说卡夫卡作为一名一百多年前的作家，被研究的其实也很多了，只要花点时间去理解，卡夫卡并不难懂，可以读加缪、昆德拉、甚至村上写的卡夫卡评论。但是请不要听信国内老师教的，不要读国内专家写的，他们大部分不懂，而且就算懂也没办法。这样的东西看多了降智商，读了你也只会越错越远。
在此我抛砖引玉，提出两个理解《乡村医生》的切入点：
一是内容情节
卡夫卡是一个生前默默无闻，甚至在死后也叮嘱好友不许发表自己作品的人，是好友背叛其遗嘱将作品公布于世，世人才得知这样一位文学大师。作为一个写作只是为了自娱自乐的人，写作无非是为了排遣思绪与压力。
充斥于卡夫卡文本中那些读来让人感觉恐怖和窒息的东西，那种处处存在的无形的墙和恶意，大多是当时欧洲反犹主义的艺术化表现。在此推荐同学们百度一下“反犹主义”，可以对理解本文起到很好的作用。
二是文本结构
《乡村医生》是以梦境的笔触来叙事的。各位可以回想自身的梦境及其运作方式，对于梦及其运作方式不了解的同学，可以参考比如S·弗洛伊德《梦的解析》一类的著作，帮助理解。
6 ) 生死慾望與自救
這段引用描述得比較有道理。
根據卡夫卡的原作改編。那兩個在一聲旁邊的獨白小人真讚！
有時候的確會有這般的強迫症，就像“常常經不住夜間鈴聲誘惑一樣”。
诡异，狂言，解读很有挑战性
看完原著再来看一遍，风格很独特，时而变形的画面，像广角和水滴的扩散，唱诗班的配乐，荒诞的两个黑灵魂，遍布五官的山，医生的联想，病人长蛆的伤口，哲思的话
日本山村怪伯伯～
8/10。动画片形态动作夸张弹性的变形恰好演绎了荒诞文学的非理性，医生无用的焦虑在救病人还是救罗莎之间犹豫不决，这种思维矛盾性就是怪病，像年轻病患深入体内、爬满肉虫的伤口一样谁也救不成，医生拿起的时钟变为上吊绳圈、头变为马夫和罗莎并被脱光抬上床这一系列物象相互叠加很好传达原著的表述。
哈嗲
卡夫卡及镜头～
四星半，人类已经不能阻止日本动画了。剪的超赞，倒是颇有卡夫卡变形记的味道。阴暗，扭曲，浑浊的世界观，医生医得好病人，偏偏不能自救。
当读过卡夫卡的ein landarzt之后，脑中浮现的各种意想都能很好地经由这部片子表现出来..山村浩二对变形、隐喻、焦点、灵魂映像的琢磨完成得极佳，虽然在解读上有些循规蹈矩的畏惧感，但他很取巧地将心思花在了画面表达上，效果相当好..即使不去追求内蕴，这部20分钟短片也成为艺术品
山村浩二的镜头不并常规美丽，但极具其个人魅力
【狂言】本片根据弗兰茨·卡夫卡著名的短篇小说改编
奇异的扭曲和变形真是太美了
风格一统
仰望之情如滔滔江水连绵不绝。
神作啊，卡夫卡跟山村浩二真是绝配~
因踌躇而变形的视角 和因喘息而变形的视角 表现得很好
极尽过瘾之能事~
山村浩二，卡夫卡
山村浩二整體很不錯阿!!音樂每次都很棒
卡夫卡的现代派文学，荒诞中看得到实质。
“我对你缺乏信任， 你也不过是在某个地方被人抛弃了而不能自救”。