1 ) 爱却很难,要靠运气和等待,它不可预期
最近一段时间,我一直在学摄影,喜欢上了捕捉光线、色彩、精心构图、用相片讲述故事......最初吸引我的,是电影的海报:身穿黄色印度纱丽的曼妙身姿站立在水池中央,身后夕阳金黄,水天一色......符合了一切关于美的捕捉,就像一幅有故事感,历久更新的画,于是我去看了影片。
影片并没有让我失望,两个小女孩扮相很亮眼,长着一张立体异域的脸孔,灵动俏皮,服装华丽,更堪一绝的是影片里的舞蹈,一举手一投足,眼波流转,脚下铃铛,随着舞步节奏,配乐般叮咛,而跳舞的过程表情是那么充沛贴切,灵动俏皮,充满诱惑,更别说,加上了比例匀称的身段,简直是视觉和听觉的享受。
影片并没有那么香艳,虽然确实有几场儿童不宜的XX戏,但不赤裸裸,不烂俗,是暧昧的,充满艺术的,你好像被挑逗起来,却什么都没有发生,充满想象力。第一次场,玛雅身穿一袭红纱丽,走进王子房间,主动地接近王子,其中的爱抚亲吻动作并无新意,唯一觉得美的是她娇羞地用红缎遮掩身体时,色彩、表情都很到位,是其他情色影片中所缺少的含蓄美。第二场,是王子和塔拉的洞房,塔拉的演技是一大看点。第三场,雕刻家与玛雅的灵肉结合,这时候的玛雅并没有学习任何技巧,她是自然而然的,不带任何目的和功利,只为爱;最后的那几场,玛雅学习了爱经Kama Sutra,她完全征服了王子,她好像得到了全世界,但,这时候的她,却最不幸福。当一段关系里,用上了太多的技巧和心机,反而不真实了,反而不是爱了。
影片的每一个点,都可以作为摄影素材。或鲜艳或素雅的印度纱丽,古老的琥珀宫Amber Fort,充满艺术魅力的卡朱拉霍Khajuraho,还有玛雅和雕刻家一起游泳的碧泉,雕刻家一朵花的挑逗,美轮美奂的舞蹈~~~~
有机会一定要去印度,去看琥珀宫,看举世闻名的神庙城,看世界奇葩的镜宫,体验“风之宫殿”的哈瓦玛哈勒宫里来回穿过的风和满眼红墙的粉红之城~~~
另一部与之相似的印度片《神的情人》,也顺道提一下,女主角身材非常性感,凹凸有致~~~哈哈(鬼脸)
2 ) 比短评略长一点点,纯为回忆一次“小型不光彩的冒险”
2000年时家中VCD机坏了也无电脑,一个周六下午忽发奇想,跑到刚就职没多久的新公司,刷门卡进入空无一人如迷宫的偌大办公间,窗帘半合,不敢开灯,空气里蓝影憧憧,像潜在深水的氧气舱。仅管怕有人来心慌慌,还是被这片子勾得眼睛不眨,片子以情色为看点(其实并无歪想,只觉得女主是一个自幼受《爱经》训诲调教,中毒太深的少女。)故事稍许残酷,结局很好,令人升华。看完片子意犹未尽,在还不太熟悉的工作环境内偷偷小参观一把,一个经理是信教的斯里兰卡人,私人办公间里摆放着圣母像和家族照片,收拾得洁净有气氛,平日里人来人往尔虞我诈的小型战场完全变了味道,没有了厮杀的气氛,亲近得像一个可以为所欲为的私人领地,真是奇怪的感受,(其实我的初衷不过是着急看这部碟片而已)。但不知是不是第六感作崇,我总感觉我面对电脑背朝的中间带一块玻璃并锁着门的财务室里像不断听到有人叹息似的,难道我自得其乐的样子已被人尽收眼底?要知道如果悄悄刷卡进入并踩在厚实的地毡上,是不难做到悄无声息的,被人抓个正着应该蛮有可能,所以之后除了正经加班外,这样的险没敢再冒过,不过那种略感孤独的乐趣却会牢记一辈子。
3 ) 《爱经》
至今仍记得片尾女主人公用哀伤的口吻说出:
明白爱, 我能看淡万事. 凡事如风, 我有勇气面对一切.拉莎会说"生命总有其道理".我的心宽广如天.
然后渐行渐远的背影。
优美的女性电影。
4 ) [疯评影行]《万诱宝鉴》
《万诱宝鉴》
Kama Sutra:A Tale of Love
导演:米拉·奈尔(Mira Nair)
主演:因迪拉·瓦玛(India Varma)
恒河水,恒河文明润色伟大的民族,马耶淋浸在神圣恒河里的欲爱,昂首地期盼,无奈地在悲剧的迷雾里远去。
《心经》在我的印象里无非与《房中要术》、《洞玄子》一样,大肆排练性爱杂技罢了,其疗效却近乎《素女经》五徵,五欲,十动叙述得细腻。公元3~4世纪,婆罗门教士Vatsyayana,一位终生禁欲的苦行僧却写出了印度最色情的作品之一——《爱经》(Kama Sutra)。
饱满的色彩在舒缓的印度风情里缓缓开始,塔拉和马耶是地位悬殊的小女孩,在马耶缠绵的眼神里长大,情节延伸逐渐引入贾古马列和古马。这样,身份近乎交代清楚了,分别在两个对立的阶级范畴里,封建地主:塔拉、贾古马列;赤贫:马耶、古马。两男两女欲望与智慧的挣扎,几乎是被拿捏得烂得不能再烂的传统剧本了。
剧情曲线完全是按照习惯思维前行,塔拉与贾古马列门当户对的政治婚姻瞬间被马耶搅乱,接着另一个石匠又毫不懈怠地搀和进来,于是悲剧就产生了,于是悲剧的开端向悲剧的结尾勇敢地垮塌下去,接着又是婆罗门生殖石雕、印度乳房和印度肌肉按组合排列依次两两搭配后,幕布降下,这就是不一样的印度电影。
印度是伟大的文明古国,但印度教的复兴彻底将一个伟大民族的文明断绝在岩壁和书籍上了,因此我们不可能再看到孔雀帝国和笈多帝国的辉煌了,文明也永远停滞在吠陀时代的峰顶败落下来。
整个电影借着两件道具:《心经》和因迪拉·瓦玛(India Varma)诱人的躯体。《心经》是导演在彪炳印度悠久历史、民族地域、传统文化多种元素完整切合表现最好的载体,当语言、文化、思维定势成为障碍,人性的表述是不需要多余累赘解释的,毕竟鱼水之情床第之欢苟且之事全世界人民都在积极参与中;瓦玛的胴体是联系两个男人的角力,两个女人嫉妒矛盾的关键道具,表情和细致的眼神交流近乎完美地完成了导演的艺术张力。
女性导演米拉·奈尔(Mira Nair)的镜头里变成印度的浓彩布条和渲染的印度音乐。画面的基调是火色系的,包括明黄和大红,色彩艳丽的程度在电影形式主义和女性导演偏执的唯美细节里更增添发腻的印度风情。
“终日谈论爱情的是你,当你面对她的时候却要逃避……”马耶用哀伤的眼神看着古马。石匠古马前后的几个对应镜头都是扶着石像的乳房冥思,欲爱的牵绊还是专心雕刻石头,给石头赋予凌厉和永恒的美……爱之切肤越发清醒和孤独了,呵呵,这一段总让我联想起莎士比亚剧目中的酸腐角色和肉麻对白,还是在传统舞台剧中跃迁。原始佛教的三法印以“诸法无我”印最为核心——对此印的不同诠释构成小乘佛学与大乘佛学的根本歧异,又有几个凡人能了却凡尘大彻大悟。
锯刀锋
欢喜罗汉春宫图在整个儒教文化的中国也龌龊流传了许久,古人诸多的旮旯情色话本中总是不惜余力地追捧各种夸张的床第技法,马耶在《心经》学习班认真深造锯刀锋的时候,我就能臆想到这厮不出五幕绝对就能在古马身上作到理论和实践地统一了,也果不出所料,导演有意将锯刀锋作为爱与欲双赢的至高境界。当马耶在古马坚实地背上划上一道道并行的指印,镜头跟拍手指缓缓地向上延伸,居然有了更多的诗意。
高潮
整个电影想表达如何的概念?似乎最后的波澜也过于庸俗和老套了,马耶的断发,塔拉的离弃,古马的死亡,贾古马列的彻底堕落……像是极为平庸的性爱过程。连续插切的镜头画面,古马临死对马耶的闪念的留恋,一个长镜头,马耶悲伤地独自离去。
恒河
最后,马耶沐浴在恒河水中的迷茫,似乎又回复一个主题,我们永远不可能再看到孔雀帝国和笈多帝国的辉煌了,印度的电影也是如此!(文/畅游四医院)
5 ) 《欲望和智慧》:成年待嫁的女孩都应该思考
这部有着浓郁印度风情的电影不能算作情色片,因为它的主心骨不是情色,而是对男人和女人情感世界的探究。
让我们先来看整部影片的主要人物关系:塔拉&玛雅、塔拉&拉杰、玛雅&拉杰、拉杰&库玛、玛雅&库玛。
塔拉&玛雅:从小一起长大,主仆关系,玛雅总是只能穿塔拉穿过的衣服。玛雅从小唱歌跳舞就比塔拉强,从塔拉的表情中看得出其实她有些不高兴,可以说是嫉妒;而玛雅不屈服于只能穿塔拉穿过的衣服,不屈服于自己仆人的身份,她的奶妈告诉她“这就是命”,但她要主宰自己的命。直到拉杰和塔拉即将结婚的时候,两人的矛盾终于被激化。在拉杰迎娶塔拉的时候,玛雅和拉杰对视,塔拉当众羞辱了玛雅,玛雅把自己的第一次给了拉杰。东窗事发,玛雅被赶出宫。可之后机缘巧合,拉杰找到了玛雅,要她做他的妃子,塔拉和玛雅变为妻妾的关系,这样的关系很微妙,妻尊妾卑但两人又是情敌,拉杰钟情于玛雅,让塔拉非常恨玛雅,但玛雅救起企图自杀的塔拉之后,告诉她自己爱的是库玛之后,两人又像朋友一样。
这是典型的女人之间的微妙感情,你可以很好,但我要比你更好。都说女人的嫉妒心很可怕,塔拉和玛雅都想比对方好,但身份的差距让玛雅的想法变得难以实现,只好先做到“以其人之道还治其人之身”。共侍一夫,在女人眼中,丈夫只能是自己的,和丈夫之间不能再有第三个人,所以看到拉杰钟情于玛雅,塔拉很痛苦,也很恨玛雅,她自己有的只是皇后的地位而已,却得不到拉杰的爱。当塔拉知道玛雅爱的是库玛的时候,两人的紧张关系和矛盾才有所缓解。
塔拉&拉杰:政治婚姻,拉杰介意塔拉的过去,并不爱她,但塔拉爱上了拉杰。拉杰的兽性让他沉迷于女色不问政事,塔拉对于这样的拉杰也很失望,所以在挑起了他的性欲之后就拂袖而去。
有人说男人都是花心的,简单来说这源于动物的兽性,但那只是性,动物的性行为是为了繁衍后代,到了人类,加上了“欲”这个字,欲望,人都有七情六欲,不管男人还是女人,所以在片中我们看到女孩成年之后就要学习怎么服侍男人,学习各种体位。因为历史背景的不同,在印度,这些都被视为很自然的,并不像我们中国人会遮遮掩掩,难以启齿。
玛雅&拉杰:夫妾关系,玛雅起初只是因为不平与拉杰上了床,没想到拉杰爱上了她,也让塔拉的生活起了很大的变化;拉杰是在那一次之后爱上了玛雅。
这让我想到了“因性而爱”和“因爱而性”,这两者是不一样的,“因性而爱”是欲望的宣泄,由欲望转为情感,“因爱而性”是情感的宣泄,动情而生欲望。很显然,拉杰“因性而爱”爱上了玛雅,而玛雅和库玛是两情相悦“因爱而性”,这也注定了玛雅和库玛的悲剧。
拉杰&库玛:好哥们,但这样的感情在拉杰看到库玛雕的玛雅,找到了玛雅之后起了变化。库玛意识到自己已经爱上了玛雅,但玛雅已经成为了拉杰的妃子,两哥们变成了情敌。两人有时会搏斗,因为总想有个输赢。当拉杰发现库玛和玛雅幽会并且玛雅爱的是库玛的时候,他下令杀了库玛。
拉杰杀了库玛,这是一种男人对女人的占有欲,不允许自己的女人爱上别的男人,更何况自己的女人爱上的还是自己的好哥们,所谓“朋友妻不可欺”,虽然玛雅只是拉杰的妾,男人无法容忍女人对自己的背叛,也不能容忍哥们抢走自己女人的心。但爱是不由自主的,一切在拉杰看到雕像的时候就已经注定。
玛雅&库玛:两情相悦,但一开始库玛发现自己工作时满脑子都是玛雅,便拒绝了玛雅的关心,可此时玛雅已经爱上了库玛。直到玛雅成为了拉杰的妃子,库玛才后知后觉意识到自己爱上了玛雅。但就迟了这么一步,即便赢回了玛雅的心,两人的爱情悲剧也注定无法逃脱。
在感情里,迟疑是一把极具杀伤力的刀,它会让你失去你原本最爱的人,类似的例子屡见不鲜,但很多时候这也是命,错过了这个人就不能再执着于他/她,否则会失去的更多,伤得更深,原本的“短痛”变成了“长痛”,让你掉进深渊。
感情和欲望,谁也说不清,但男人和女人的心理我们可以了解并且理解。看完这部电影,我觉得成年待嫁的女孩都应该思考,不管是恋爱中还是婚姻中,什么样的事情都有可能发生,遇到类似的事情要怎么招架。做为女孩子,不管发生什么都要理智,乱了阵脚,全盘皆输。没有人可以永远做对的选择,但起码我们要尽可能想清楚该怎么选,尽量不让情感和欲望冲昏头脑,这也许很难,但是有一个办法,在自己被某种情绪环绕的时候,不要去做决定,等自己冷静下来再想,因为做了决定就要承担后果。
6 ) 仅关风月?
世人谈及印度爱经Kama Sutra,总不免带了暧昧意味。似乎各古国都有类似书籍传世,尤以Kama Sutra名头最响。Mira Nair唯一的一部印度古装片直接套用了这个名字,自然不脱此类联想;中文名字翻译得更是香艳:万诱宝鉴,直教人往《风月宝鉴》上想去。
这部片也确实关乎风月。情节怎么都算烂俗:王子的宠妃与民间雕刻家相恋,事发,雕刻家被处死,国破,宠妃出走。可是在Mira Nair的镜头下,一切不是这么简单了。
Mira Nair的女性主义主张在片中表露无疑。Maya原本没有可掌控自己命运的余地:既便她美丽聪慧,各方面都比从小一起长大的Tara出色,可她是出身卑微的女仆,而Tara是注定会成为王妃的尊贵公主。但生性好强的Maya偏要事事主动,而女性在当时的地位又注定了她的失败,整个悲剧盖源于此。Kama Sutra在其间的作用,一方面教Maya和恋人真切体会了“绝对信任至灵欲交融”的教义,另一方面又成为Maya恋情未果后在床笫间掌控王子的利器。仅此而已,我并没看出一定要把Kama Sutra高高挂在片名上的必要。印度另有一部The Story of Kama Sutra,奇烂,可人家切题。
我自己对这部片的态度也很矛盾:在情节进行到最后已经不太耐烦看下去,而回想起那座在夕阳下散发幽光的琥珀色城堡、灼目的明黄和大红、一湾碧水以及Maya的灵动双目和曼妙身姿,又会从头回放。大概我其实是在借它回味印象中关于古印度的一切吧。就一部影片而言,这实在算不上成功。但像IndiaStar一样评它"完全不值8块钱和120分钟",还是太刻薄了。
题外话:关于外景地
本片有两个主要外景地:Amber Fort & Khajuraho。
Amber Fort在“粉红之城”Jaipur郊外,建于16世纪,我怀疑Mira Nair因此才定下了片子的年代。整个城堡建在一座小山上,居高临下,气势非凡,因为由奶白、浅黄、玫瑰红及纯白石料建成,远看犹如琥珀,故称为琥珀堡。至今游客入堡都还是跟片中一样乘大象。
Maya修习Kama Sutra的地方则在Khajuraho,是北印度中部的“神庙之城”,以10世纪的壮丽神庙群出名,片中精致华丽的性爱雕刻便出自这里。这里有印度最著名的密荼那爱侣雕刻,关注过Kama Sutra的人泰半都见过图片,只是不知出处罢了。
唉,单就这两个外景地而言,这已经是我看到的最美轮美奂的印度电影了。加上Mira Nair对全片色彩的调度和画面的雕琢,说它是“视觉盛宴”,的确当得。
还有非常非常重要的一点,绝无莫名其妙就又唱又跳起来的印度歌舞。所以,推荐。
也是一位大姐姐监督我看得。。。
有大量奇观的营造,虽然性爱场面的描写对90年代的欧美观众来说已经习以为常,但发生在印度古国这样充满着神秘元素的地域,仿佛就能够御风而上,更来得强劲。这种直接的场面是对印度女性被囚禁现状的释放,但在奇观化之下又被消解了部分力量。然后,最重要的是:性和爱之间有转化吗?你如何爱上一个人而不仅停留在性上?更多的是对结果的告诉,而不是过程。
印度爱经Kama Sutra。爱不是失去自己。”片中教授爱经的哈莎这样说:爱的最高境界,就是将肉欲升华到绝对的信任,二者合二为一。但影片中,玛雅赢得贾谷马的爱情,仅纯粹自然,而爱经也没有能让玛雅和王子之间升华出爱情。爱经依然是传授种种取悦男人的技巧和手段,这个观点在片中不止一次地
符合我认同的智慧,通过欲望可以完美爱情。片子还是有些解构和细节没处理好,起承转合间觉得牵强。
这片子唯一和爱经贴切的地方就是王子洞房时逗弄公主Tara的那些话,基本照搬爱经中“如何干你的处女老婆”指南。韶华已逝的Rekha依旧比骨架子超大的Indira Varma更富“印度女子”的韵味(Indira Varma后来去演罗马女人,合适多了)。整个片子有G点无亮点。
亲娘类…能把情色片拍得这么不情色这么闷也是需要水平的…除了服装发型、风景音乐有些看点外没啥了…卧槽故事情节天雷狗血的一逼啊【抱歉我粗糙了…
好难看的公主啊。。。男主,当年年轻的萨伊德童鞋,好惊。。。
1998年 独立精神奖(Independent Spirit Award) 最佳摄影 Declan Quinn1996年 圣塞巴斯蒂安国际电影节 Golden Seashell(提名) 米拉·奈尔
“性是一门重要的功课,值得一生去研究。”若中国的性教育也这样想,恐怕会有效的降低性犯罪率。
故事比较傻
这是大概一年前魏巍跟我说过的片子,偶然找到在线,看完了,心里各种感慨说不出。爱真是世界上最复杂的事,也只有自己恋爱后才能看懂电影里的故事。印度有专门教授爱经的老师,我想我们也需要学习。
不知道怎么说了,如果这都能代表女性形象的话,那真是腐朽落后的女性形象了。全是迎合屈服以色侍男人的女性嘴脸,身材将就,长得如此秋的脸也没多大看的了。
「爱经」本意似乎为了让男女和谐与平衡,却被男权社会变异成女性讨好男性的手段,女性导演对此要么转化成性别战争的檄文,要么就成为如本片充满「女性物化」的叙述中,最后让位于庸俗的「谈情说爱」与宿命。
很久之前看的,我一定要说,这不是情色电影,真的是一部很好看很好看的近乎文艺片的电影了。
it's a love story,a beautiful one
男主不愧为自由石匠 殖民地就是殖民地 阿三不愧为阿三 将现实幻想成天堂 意淫于其中几千年 喜马拉雅之南用天地之始至终之间的全部精华滋养出了释迦摩尼 之前之后所谓的恬淡安逸都是伪命题 被标题骗了 这么深刻的题目拍成了故事片 让印度人说些白皮人从各处拼吧拼吧来的舶来品就敢讨论欲望与智慧?
果然一群叉人可以起到瞬间让人失去性致的效果
明白爱,我能看淡万事。
啊,罗马里的Indira Varma原来早期就拍了部这样的电影
片子名字是《爱经》。开始对印度有点兴趣了。也只有如此尽致用力地经历过,才能全心出家啊。我等皆逊在经历不够、生活得不够深入。情欲+印度文化(性爱诠释+人文地理+建筑+雕塑+服装+妆容+日常细节)+人性刻画(尤其男女之间,很深刻)