心慌方·零

  cube系列真的是一部比一部让我失望，现在说起来只有一是经典中的经典了。这部cube3既没有了技术突破的成份，又没有了人性深度刻画的成份，只剩下一堆血淋淋恶心的画面，以及对cube1那个令人回味无穷的结局无情的破坏。
  看完cube1的时候，总觉得cube的设计者是一个世外高人，赤裸地展现人性阴暗的一面，或者根本没有设计者，这只是上天对人理性和感性的考验。但cube3中那个邪恶的老头破坏了整个cube的神圣感，竟然让这个如此龌龊的人来操控这个机器，那cube也只就是一个残杀的机器，毫无内涵。
  可能看完cube1后对这个系列期望太高了，它本来就不应该有续集，cube2和3只是狗尾续貂而已。让希望归零吧，那才是所有希望的开始。

觉得自己要看很多影片，才会突然的萌发出一些想法来，具体过程，大概也只是一种享受和非理性的迷恋。但是有的时候，也会因为一部电影不禁的唏嘘。比如说心慌方零，看完后就想给Danys发短信，给song发短信，心慌方的三部曲至此告终，全部看完。但后遗症在于，不断的浮现那些重复的小房间，不断的想起那个数学家只身前往异次元杀阵的片刻，不断的回味那个问题：“你信神吗？”然后那个残酷的结局。然后为心慌方零中数学家的悲惨结局落泪。泪点和笑点一样低，惭愧。

心慌方零的好看之处其实是传统的英雄主义色彩作怪，我喜欢英雄喜欢英雄主义，可能骨子里也是一个英雄主义的人，在我温和的外表之下，其实，那个英雄的梦汹涌澎湃。

在以前看《盗魔船》——一部很名不经传的片子时也是因为这点激动的不行，里面有个还满好看的社会科学家，懂少量的土著语言。满英雄气概的，我当时还迷恋了一阵，把这部片子也仔细的看了三遍。最后的结论是我不但迷恋英雄，也迷恋博学多才的人，可能我会因对方是帅哥而迷恋他，但更大可能是对方的人格魅力会更吸引我。

心慌方零则让我喜欢上了那个天才数学家。比天才更迷人的一面在于他的人性，在面对抉择时的决断果敢。立方体太残酷了，人类被小白鼠一般的做实验，而且没有生路，外面那个来自“上帝”的声音决定了一切。

怎么还可以如此不顾惜自己生命的进去？我只记得曾经救过一个从电梯上滚下来的小孩时会直觉而冲动的做出一种热血选择，描述一下当时的情景：当我发现一个小孩居然神奇的站在电梯上咿呀直上时，直觉上感到会出问题，果然，小孩到达电梯上端时突然滚了下来，像个皮球一般，我的第一反应就是脑袋一片空白，完全没有思索能力，唯一表现就是快步冲了上去，接住了小孩并一同滚下了电梯，我保护了他，扭伤了脚，在那一刹那间，我几乎听见了风声呼呼而过。我很少有热血冲动的机会，不过在那一次发现自己骨子里有种献身精神，会在某些未知的时刻，把自己毫无保留的奉献了出去。

那么，这个数学家引起的并不是我的共鸣，而是一种激动和赞叹：他怎么可以？做出的是非理性的，非常人能够做出的抉择。仅仅是因为一个美女的触动？引发了他英雄救美的心？不是这样的，在那间被囚禁的房间里，做着一项毫无人性的工作，美的触动，只是一个诱因而已，骨子里有着英雄血液的人，总归有一天会做出惊世骇俗之举。当然，我只愿意做一个平凡人。可千万别因此发生什么战争劫难。我宁愿平静安分的过完此生。

记得，我看到一半的时候并不敢看下去，生怕数学家进立方体去后就出不来了，所以特意去网上搜了一下简介，如果他带着美女出来了我就看下去，如果出不来了就放弃不看了。结果是我所期望的，他成功的救出来美女了。同时意外的得知他是心慌方1中唯一逃出立方体的人物，所以才看完了这部电影。对这部电影，只是因我喜欢英雄

《立方体2》的晦涩难懂是它常常为观众诟病的一个重要原因，于是这部作为系列前传的电影被拍了出来，将邪恶计划的执行者放到前台来，然而这次把故事说得又太过明白，观众同样不是很买账。系列的第一部充满着一种人文气质，既揭露了人性，又塑造了人物，结尾寓言味浓厚，同时还涉及了数学知识，令整部作品极具内涵；第二部放大了自然科学在片中重要性的比重，淡化了其他东西，所以总体来说并不很成功；《立方体·零》则直接拍成了阴谋片，曾为影迷青睐的对人性的披露在本片里几乎荡然无存，那个恶心滑稽的势力在镜头前穿梭不已实在碍眼，唯一称得上惊喜的就是天才的主角在片尾被组织洗脑后变成白痴，原来就是《立方体1》里那个唯一逃出生天的低能儿。然而可悲的是第一部里的人们争斗不休，一个个拼出了性命使得有人可以走出这个地狱，结果那个疑似出口的地方其实并非真的“外面”……彻底堵住了人的生存空间啊，那么极力想要走出去的人们，他们的努力还有什么意义么？电影创作者所要表达的东西又是从什么时候开始变味的呢？

我觉得我阅片挺多的，给我后续阴影最强烈的，现在想想，也就迷雾，第九区，和心慌方系列了。
就是这种，看完后筋都在跳的紧张感，和绝望，还有浑身上下的出冷汗。本来以为自己能把握住，现在看来还是应该选择好伙伴在下午的阳光下一起看，而不是一个人在房间深夜抱着枕头看。
胃疼，非常胃疼。
口干，非常口干。
看第一部心慌方的时候是在大概两年前，高一的时候，那天看完我就睡不着，每天都生怕自己醒来被抓走。而且这部前传看完，连对第一部“弱智天才逃出”所抱有的唯一希望都没有了。毕竟首先，片尾解释了他们的来历，都是带有反叛良心却被抓走的实验者们。其次，就算他们逃出，在被问到是否信上帝的时候，也不知道会报以怎样的答案。
而且就算说“是”了，活不活的下来还不一定呢，毕竟这只是主观的“游戏”，而他们只是上面人们的小白鼠。
也就是说，从开始的开始，最初的最初，进去了就没有一丝可能性活着出来。
可是就算到了前传，片子也并没有完全讲清楚这个大组织，大概也是讲不清楚吧，毕竟这个设想本身就太可怕，虽然比起“人体蜈蚣”而言要有些逻辑，但是本质上来说，血腥和残忍程度却是一等一的。
不知道该说什么，满脑子都是一个想法，“这个世界一点都不美好”。
除去只是为了增添血腥程度的鸡肋角色，主角们完全诠释了“好人没好报坏人更没坏报”。
别跟我说至少妈妈逃出来了，妈妈并没有逃出来，所有的母女相拥的场景都是Wynn的美好幻想。
我真的曾经非常期待，独眼能够死掉，或者他的手下能够崛起，再不然就是Dodd能够聪明点不被发现，不过一切都是我想太多。毕竟这破片子没有传达任何美好理念，揭露人性，反映社会，通通滚蛋吧。
作为一名高三生，我觉得我过早地接受了社会的黑暗。
以后不想看太多片子了。
就酱。

看完第三部后，我真无法给三部在自己心中排个高低，它们都很优秀，只能说第二部比较独立了，而第三部是第一步很好的衔接或铺垫。

想看《cube》三部曲很久很久了，一直没定心下来看··很久没这么过瘾了，上次这么澎湃是《saw》带给我的，但是它的续集没有cube三部曲能给我同样的触动。

看了第一部，就一口气连看三部，看后直呼精彩。

看到wynn，和里面的“小白鼠们”，心想如果某天自己身处其中，就不会有这么高的智商让自己安全，我的理科忘得差不多了……下场就是个悲剧

如果我是女主，我心中的他会不会像wynn一样不顾一切冲进来救我，毕竟太不现实，死亡面前人人自危。谢谢wynn，他给我以温暖，虽然明知是虚构的，但是他身上还有闪闪人性的光辉。

最后很绝望，它的结局简直和saw如出一辙，根本就有boss主控局面，不会让人有选择的嘛！主角们千辛万苦，赴汤蹈火地逃出了，却又面临新的危机，要么回答no被烧死，要么逃出森林的也被麻醉针射中带回……

很多人在讨论wynn成为第一集的白痴逃出生天后，在白光中被提问，回答yes or no，如他回答yes能否捡回一条命。

综合第三部第二部，只要成为被放入魔方，就是死路。就算回答yes也是一死。
第二部那个女的最后不是逃出来了吗，结果被枪毙；让他重玩游戏？没意义啊，他是个数学天才是不争的事实，与其留着他成为后患不如直接毙了他来的痛快；而且一个白痴对军方系统有什么用，已经是叛徒了。

所以第一部的白痴（第三部主角）面临问题时，要么被处死，要么面临另一种处罚吧~

忽然觉得平凡的生活是多么地幸福。

恶之平庸 by 刘瑜
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　　在网上找到这个人的照片后，我曾仔细端详他的脸：细长鼻子，略带鹰钩，眼睛不大，但是深，棱角分明的下巴，薄嘴唇。脸上挂着一丝微笑，几乎透着善意。这样的人，欧美大街上到处可见。但他又不是普通人，他叫阿道夫•艾克曼，曾经作为纳粹高官参与屠杀犹太人。根据对这个人的审判材料，学者汉娜•阿伦特写过一本书《艾克曼在耶路撒冷》，不过此书的副标题更有名：关于恶之平庸的报告。

　　“恶之平庸”。通过这个词，阿伦特想表达的是：艾克曼——很可能也是绝大多数纳粹分子——并非恶魔或者变态，从他交待的材料及心理医生的诊断来看，这是一个普普通通的正常人，几乎可以说是“可怕的正常”。然而，就是这样一个人，在特殊时代，无动于衷地杀害成千上万人。

　　“是纯粹的不假思索让他成为了当时最大的罪犯之一。”阿伦特写道。“不假思索”的意思是，当上级命令传达下来，下级就去执行。如果有一天有人追究罪责，下级就说：“我只是在执行命令而已。”——多么合理的解释，几乎应该表彰其敬业精神了。

　　最近我常想起“恶之平庸”这个词，原因是近期发生的事情：一个盲人，在一个村子里，被封锁在家，既不允许出来，也不允许别人进去。但凡有人去看望，就被暴力驱赶，以至于有人称，该村已成了中国的探险胜地。

　　这个事情中，最令我好奇的，是那些参与看守盲人和暴力驱赶来访者的底层公务人员或雇佣来的打手。这些人昼夜看守着一个毫无反抗能力的家庭，对前仆后继的“探险者”轻则驱赶，重则殴打。我好奇的是，是什么力量在支撑这些“普普通通的人”如此顽强地守在那里？如果仅是为钱，是什么说服他们，那份看守的报酬比那个盲人的权利更重要？他们有没有其他途径，可以更安心地挣到维持生活的费用？

　　我相信，他们是“普普通通的人”，正如山西黑窑案中，那些每天路过黑窑但从未想到举报的人是“普普通通的人”一样。电影《盲山》里，那些联合起来看守被拐卖女孩的村民是“普普通通的人”；福建三网友案中，给三个网民因言定罪的法官们是“普普通通的人”？？我能想象，这些人爱打麻将，爱看《还珠格格》，要是路上碰见个问路的，没准还会热情指道。

　　西谚云：“没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。”当一个恶行的链条足够长，长到看不到链条全貌时，每个环节的人都有理由觉得自己很无辜。普通人甲，不过是给犹太人做种族登记的小办事员；乙是奉命把犹太人从家里驱赶到隔离区的警官；丙则是把犹太人赶上火车的乘务员；丁只是维持集中营治安的保安；戊是负责收尸的清洁工？？凭什么让他们对这些人的死负责呢？他们不过是一个巨大机器上的小螺丝钉而已。但是，让希特勒一个人负责吗？600万人呢，他一天杀一个，也得杀一万多年。

　　斯坦福大学心理学家津巴多曾经做过一个著名的“斯坦福监狱实验”。24名学生随机抽签，一半当“狱卒”，一半当“犯人”。结果在一周的角色扮演过程中，演狱卒的学生越来越残暴，演犯人的则越来越卑怯。短短一星期，哪怕是一个实验的环境，角色感就可以改造人性，这事想想真叫人不寒而栗：现实中，有多少人经年累月地藏身于各种制度化的角色中，而其人性又在角色不断内化的过程中被劫持到了哪一个星球？

　　用角色开脱恶行，便利在于那个角色中的“我”不再是我，而仅仅是“他”：张警官，刘处长，陈法官？？如果是站在村口的无名小卒则更好，因彻底的匿名，就意味着彻底的责任豁免，所以“我”可以从恶如崩。而所谓人性觉醒，是从自己隐身的集体中抽身出来，恢复成独立、完整并为自己行为负责的个人；是从角色的深井中一点点爬上来，看到雨滴如何汇成洪水。

　　今天仍有无数“不假思索”的梦游者在制度的催眠下游荡。然而，哪有什么抽象的制度？甲乙丙丁戊，你就是制度，舍此，制度只是一张一捅就破的纸而已。在中国农村长期支教的德国人卢安克，说过一句朴素又闪光的话：“文明就是停下来，想一想。”是“停下来，想一想”，还是嵌在制度机器里，继续“不假思索”地转下去，对于所有普普通通的人，这是一个问题。