第九道门

真的是看到最后一秒都不会完全明白的电影啊。看完解析又上升了一个层次！所以认都是活在善良面具下的恶魔，人性和LCF的诅咒，为了一本书而付出的生命代价。不了解宗教背景的看了会觉得乏味。故事线很能吊起胃口，到后来我也不明白为啥德普能走进那道门。

宗教气息浓郁，不喜欢这种题材的人可能觉得无聊。但我还是比较满意在偏执与欲望驱使下人本性罪恶的呈现。虽然这些都是情节展开的必要环节。按照宗教来说结局就是“魔鬼”内定的结果。更喜欢本片的隐晦表现手法。细节比较到位。

1. 第一张“沉默是金”指的并不是男主在讲座上打瞌睡，而是指男主以极低的价格收购了四本绝版的堂吉诃德，四本书对应版画上四座塔，而且在男主给出四本书的报价时，导演给了一个镜头给中风的收藏家，

他显得极为愤怒，但是却不能说话，于是男主得以用他的沉默来换取了自己的金钱。

2. “They open that which is closed”，我认为画中拿着钥匙的长者就是Fargas,第二本书的持有人，两枚钥匙就是指两本书。而且很多人忽略的一点，是图上面出现了代表了男主的黑狗，黑狗的意象在后面的画中也有出现。至于有人说钥匙上面有女性符号，是代表绿眼女子，我认为这是过度解释。古代由于金属加工精度很低，因此在钥匙上有这样定位用的金属杠很正常。而且另外一把钥匙上也没有男性符号的箭头。

3.“Virtue lies defeated”，很显然就是对应男主在寻求帮助(祈祷)被闷棍。男主用正当途径获得了查阅书的权利，却被非法闯入者击晕。同时，远处有人在刑轮上受刑，对应的是Kessler男爵夫人在轮椅上被勒死。

The fate is not the same for all

4.“The fate is not the same for all”, 迷宫图，指男主在追Liana的时候失去对方踪迹，最后却又找到了。三颗筛子代表男主在跟踪途中的三次选择:摆脱货车后的岔道，st Martin 岔道，以及询问面包师。三颗筛子的和都是六，意味着无论如何男主都会成魔。

5. "the disciple outshines the master", 图为国王与下人下棋，指的应该是Liana(国王)与Boris(下人)两大boss间的直接对话，说Liana是国王，是因为一，她拥有众多的教众，二，她持有书的时间更长，三，她最后被杀死，刚好应了画的题目。两条狗则是男主和黑人男子，窗外的月亮则是坐山观虎斗的绿眼女子。

形而下学的找茬游戏

——《第九道门》的解读入门

这个电影标题看起来强调的是“第九道门”，而那本据说用来召唤恶魔的著作标题里展示的是“共九道门”。之所以是数字“九”，大致而言是由于九代表着实现，代表了完成。《第九道门》这个标题给人的感觉是，富豪巴尔肯的失败，男主角科索的成功，差别就在这个真假难辨的实现步骤里。完成整个探索的那一步确实很关键，但是最关键的是整个序列。从电影的画面上可以看出来，巴尔肯拿着撕下来的九张图中有好几张都不是LCF签名的，巴尔肯对第一张图片的理解都被表观给迷惑了。

1-1 物以性聚，人以道分

《第九道门》里对待这本书的方式大致可以分为三种。第一种用法采取物欲的态度，只把这本书当做装饰，银蛇骑士团采取的就是这种方式。银蛇骑士团成员，是男主角科索探寻九道门意义的旅程中的主要争夺者。银蛇骑士团成员想要这本书，只是把它当做他们的狂欢聚会里的道具，用来营造恶魔崇拜的氛围。科斯勒描述了银蛇骑士团使用这本书的本质：银蛇骑士团已经成了一个成功人士俱乐部，成员们利用这本书制造的氛围来释放低级的兽欲；除此之外，能够成为银蛇骑士团的成员也成为这些成功人士满足自尊心和虚荣心的方式。他们的狂欢，在很大程度上符合人们广泛流传的恶魔崇拜的图景：众人放纵着身体中的物欲，泛滥着非理性的快感。这些人对《通向阴影王国的九道门》这本书本身的含义几乎没有什么兴趣，他们也不在乎人们通常对恶魔崇拜的歪曲，他们只想纵情于旺盛的青春朝气倾泻而出的物质满足。

第二种是知性的态度，把《通向阴影王国的九道门》这本书当作恶魔学著作经典，去解读它。拥有《通向阴影王国的九道门》其中一个版本的科斯勒，在年轻的时候也是银蛇骑士团的成员，那时候她对待这本书的方式还是第一种，而她后来厌倦了那些物欲狂欢之后，转向研究这本书的文化要素。巴尔肯对包括这本书在内的很多恶魔学著作进行了研究，他不仅想要知道它的文学意义，更想理解这本书的内涵。但是，他们对这本书的内容感兴趣，最终获得的仍然只是些文化要素方面的研究成果。巴尔肯嘲讽那些银蛇骑士团的人，对待这本书的态度太肤浅，把这本书搞成了迷信的道具，妄想念一些mumbo jumbo（mambo jambo）的咒语就能把恶魔召唤出来。

实际上，巴尔肯嘲讽的正是他自己。银蛇骑士团才不是什么正经的骑士团，似乎也没有试图召唤恶魔；这本书只是骑士团里的成功人士们纵情声色的象征而已。正是巴尔肯自己，企图从旁观者的角度来获得那个召唤恶魔的咒语，企图以此获得路西法的认可。但是他对待《通向阴影王国的九道门》的方式并没有通达理解这本书的真谛。因为他只是以旁观者的视角，在表象的层面去审视这本书，他并没有去内在体验去接纳这本书。甚至于，他所认识到的表象都是错误的。

第三种方式是精神的方式，或者说是内在灵魂转变的方式。男主角科索采取的正是这种方式，这也是他能够成功的原因，因为他领会了这本书的插图，描绘出来的神秘主义的，精神转变的过程。通过科索对《通向阴影王国的九道门》的三个版本中插图对比，观众和巴尔肯一样，都知道三个版本中分别有三幅图的签名是LCF，即路西法（关于路西法在神秘主义中的真正含义，这里按照电影的设定来看）。签名为LCF和签名为AT的插图上有很多不同，比如颜色不同，姿势不同，符号不同，景物形态不同等。从表象上看，似乎只要有人能够把签名为LCF的插图找全了，按照正确的顺序排列，念出上面的咒语，那么就能够召唤出魔鬼本鬼了。巴尔肯大致就是这么认为的，很多观众大致也是这么认为的；电影标题“第九道门”似乎也暗示，只是由于巴尔肯利用了伪造的第九幅图，所以才失败了；电影的情节还暗示，男主角科索之所以能够成功，就是因为他经历了和插图上描绘的场景相似的过程。这样，召唤魔鬼的进程，就成了在插图上找茬的游戏了——路西法的现身方式就隐藏在这个极其幼稚的游戏中。

然而，这种表观的知性理解，是错误的。如果按照那种插图找茬的思路来看，那么电影并没有认真地带领观众做完这个找茬游戏，只是非常粗略地告诉观众这个游戏的最简单规则。电影《第九道门》遵从了神秘主义的方式，并没有真的利用台词和画面把神秘主义的态度直接展现出来。神秘主义的方式采取的是隐秘的显露方式——“魔鬼藏在细节之中”——要想看到这样的细节，需要有所准备。因此，可以认为，电影《第九道门》也区分了三种观看视角：第一种视角是表观的，让观众以为插图和剧情之间的相似，是通往第九道门的关键；第二中视角是外在的文化要素视角，让观众看到大量的符号及其隐喻；第三种视角是内在的精神直观，隐秘在电影的视觉语言背后，是沉默的。由于第三种精神视角是无法言说的，因此只能用第二种视角来作为第三种视角的地图来认识，不过地图总归是地图，并不是路径本身。

1-2 精神修炼地图

恰如炼金术图示和塔罗牌暗示，《通往阴影王国的九道门》中的九幅图是精神修炼的地图。这些图主要是从塔罗牌和圣经中获取的形象，比如隐士，倒吊人和命运之轮。显然，本篇解读并不认为对这九幅图的诠释真的可以用来通达隐秘王国，因此这里并不会仔细解读每幅图，而只是想要表明表观的知性态度和内在的精神态度是如何体现在《第九道门》电影故事中的。 九道门图的每张图上都有从1到9的序号。按照每张图的特征可以分别为每张图命名（这里采用的名称并不必然体现每张图的核心含义）：1-骑士，2-隐士，3-天使，4-迷宫，5-魔鬼，6-倒吊人，7-对弈，8-祈祷者，9-城堡。在电影里，巴尔肯没有按照图上的序号来排列九幅图，而是采用了1-4-3-6-7-5-8-2-9的顺序。

第一幅图：一个骑着马的骑士，走在前往城堡的路上，骑士摆出手势，示意沉默（无言）。图下面的文字，在LCF版本和AT版本中是不一样的。第一幅图的LCF版本在科斯勒拥有的书中，图下方写的是：NEM. PERV.T QUI N.N LEG. CERT.RIT即 Nemo Pervenit Qui Non Legitime Certaverit.意思：如果不按规则奋争，那就没有人会成功。或：只有遵守规则的人才能成功。在AT版本中，图下方的文字是：SI.VM E.T AV.VM意思：沉默是金。

【解读】

对比可见，路西法版本和AT版本给出的暗示是完全不同的。AT版本描述的是画面前方骑士的表观动作，电影里只展示了AT版本。而路西法版本真正强调的不是沉默，而是“规则”，或者说强调的是“合法性”（according to law）。有人说，骑士头上的是鸵鸟羽毛，在纹章学中代表的是服从。这样看，骑士的形象本身强调的实际上也是遵从规则。沉默固然必要，但是规则更重要。并且，所谓沉默并非简单地指“不要说话”，对于神秘主义而言，更重要的应该是“不可言说”，“不可描述的”或“不可见的”。可以联系新约圣经里的那句话：所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后，4-18）。也可以联系维特根斯坦模仿神谕而说的那句话：对于不可言说者，我们应当沉默对待（《逻辑哲学论》的最后一句话）。因此，沉默实际上是神秘主义规则的性质，恰如《道德经》的开篇所言。 要遵从规则，首先需要明确的是规则是什么样的。规则并不是对魔鬼的热爱那么简单，甚至它可能根本不是什么对魔鬼的爱，不是那种流行的，诽谤魔鬼崇拜的态度。什么样的规则呢？沉默所指示的性质又来自哪里呢？答案就显示在骑士要前往的城堡上。在路西法版本中，城堡上有三座塔，在AT版本中，则有四座。从神秘主义中数字的意义来看待：三，代表的是精神或智慧。比如基督教有三位一体，神话中往往还有命运三女神，美惠三女神。我们还可以发现更多三的神秘主义含义。在毕达哥拉斯主义里，数字三代表的也是智慧或知识。四，代表的就是物质方面，比如古希腊哲学中认为四元素构成了物质，炼金术里用来制成哲人石的元素也是四种。因此，需要遵从的规则，或将要踏上的道，是精神之道，是可道而又非常之道。 从电影中巴尔肯试图召唤魔鬼的仪式中可以看到，他使用的竟然是AT版本的第一张图，他念出的也是“沉默”的含义。这样看来，巴尔肯根本没有领会第一张图的含义。正如上文所言，巴尔肯所走的是旁观者的知性之路，而不是参与者的体认之路，他并没有体会出"道”是什么，导致他从一开始就走错道了。

对精神的指示，并不仅仅体现在第一幅图上。如果第一幅图的神秘主义指示可能有些牵强的话，那么接下来下一幅图。在第二幅图，我们可以看到，第一幅图里关闭的门，在这里试图被开启。 第二幅图：一个隐士站在一个关着门的房子前，他左手握着两个钥匙；右前方的地上放着一盏灯，前方有条狗，在看着他；在隐士背后，房子的墙上有个希伯来数字九。图下面的文字是：CLAVS. PAT.T ，即CLAUSAE PATENT，意思是：开启那关闭的。

【解读】 按照《大仲马俱乐部》里真假莫辨的解释：隐士的形象和塔罗牌里的隐士很像，代表的是知识或智慧；灯笼和哲学家锡诺普的第欧根尼有关；黑狗往往会被认为是魔鬼的化身；至于希伯来数字九的含义，小说里没有明确说出来。 一般认为，塔罗牌里的隐士往往会拿着灯笼，还有蛇在旁边；蛇或龙往往是宝藏的守护者，它们是“Ars diavoli”（魔鬼技艺）。有人认为，蛇的形象其实是以希伯来数字九的符号来显示的；至于狗，则完全不是什么魔鬼的化身，而是代表了兽性。这些联想或许对神秘主义的领会没有多大作用或损害。很显然，在小说里，男主角科索也发觉，他听到的解释很多都是不可信的。在此，我觉得，有没有蛇，或蛇代表了什么都是次要的，因为这都不会改变，这个第二幅图是在宣示精神的开启之道。隐士的左手拿着两把钥匙，看起来，抛开它们的具体还以不谈，起码它们象征着事物中普遍存在的二元性，这种二元性在后面的图示里还会继续出现。

第二幅图里有隐士，有灯，有狗，于是，我觉得把这里的隐士形象的来源看成犬儒主义哲学家第欧根尼，似乎是非常合理的。这个被柏拉图称作“狗”的哲学，第欧根尼讽刺了很多人的表象思维，他还在大白天点着灯，说是要去寻找“人”。当然，他要寻找的是精神意义上的人。有趣的是，他认为，那些相信释梦者和预言家的人是非常愚蠢的。或许，后来发展出来的炼金术和塔罗牌之类的东西，和第欧根尼看到的占卜术相比，已经是不一样的了吧。

现在来看第三幅图：一个穿着比较破的人，拿着棍子扛着一个袋子；前面有条河，河岸上的塔楼由桥连接着；桥的上空有个天使，拿着弓和箭。路西法版本和AT版本的区别是，路西法版本比AT版本多一支箭。图下方写着：VERB. D.SUM C.S.T ARCAN. 即：Verbum Dimissum Custodiat Arcanum 小说给出的大致翻译是：遗失的话语保持秘密（The lost word keeps the secret）。

【解读】

按照小说里真假莫辨的解释：两岸象征光明和黑暗，由桥连接；云中的天使，拿着弓箭，象征天神的愤怒，因为弓箭是太阳神和月亮神的武器；至于图下的文字，没有多余解释。在电影里，这幅图被简单地解释为：灾祸可能会从天而降。 在这里，小说和电影里的解释保持一贯的性质，即：它们更多地不是揭示，而是掩饰。小说里的解释是由出版了研究“九道门”专著的科斯勒告诉科索的，很显然，科斯勒完全没兴趣把事实告诉科索。至于电影，那就更缺乏可信度了，因为电影比小说更流于表面，几乎完全抛开了神秘主义的解释，只是故弄玄虚地去营造故事画面上的相似性。

第三幅图的画面，仍然大部分是以塔罗牌为特点，综合各种神秘要素来构成的。这幅图给出的感觉是，那个上道的探索者终于开始了行程。第三幅图是真正的开始，因为前两幅图，更多地是道之性质的诠释。扛着包的上路人，姿态恰如塔罗牌的愚人（the fool）——不是愚蠢的愚人，而是大智若愚的愚人。愚人在塔罗牌里的数字是0，代表开端；正位的愚人带着乐观的气息，这种乐观是那种带着信仰之喜悦的乐观，是那种具有智慧的乐观。他前方就要踏上转变的旅程，因此，天空中的天使，带来的并非警告，而是迎接。天使的箭恰如爱神丘比特的箭，被击中，恰如被信仰所俘获一样。路西法版本里的两支箭代表的是选择，天使有不同的箭来对待不同的人，这样也是在进行筛选，从而保证被选中的人可以走过桥，实现转化。

第四幅图：小丑站在迷宫面前，地上放着三个骰子，朝上的数字分别是一，二，三。路西法版本和AT版本的区别是，在路西法版本中，迷宫出口是开放的，而在AT版本中则是封闭的。图下的文字是：FOR. N.N OMN. A.QVE 代表的拉丁文是：FORTUNA NON OMNIBUS AEQUE；意思是：宿命并非对每人都相同。

第五幅图：一个人在屋里数着一袋钱币；后面站着魔鬼，看着他；魔鬼的右手拿耙，左手拿沙漏。路西法版本和AT版本的沙漏状态不同。图下的文字是：FR.ST.A，即拉丁文：FRUSTRA，意思是：徒劳。

第六幅图：一个人被倒挂在墙上，旁边的窗户伸出一只手，举着燃烧的剑。路西法版本和AT版本的区别是倒吊人被绑着的脚不同，前者绑着右脚，后者绑着左脚。图下的文字：DIT.SCO M.R. 即拉丁文：DITESCO MORI，意思是：我被死亡所充实。

第七幅图：一个国王打扮的人和一个普通打扮的门徒在对弈；窗前有一黑一白两条狗；窗外挂着月亮。路西法版本和AT版本的区别是棋盘的颜色不同。图下文字：DIS.S P.TI.R M. 即拉丁文：DISCIPULUS POTIOR MAGISTRO，意思是：门徒胜过大师。 在这里，小说里明确提到，这个拉丁文解释来自炼金术。

第八幅图：近处是一个信徒跪在地上，旁边似乎是一个处刑人要把信徒杀掉；远处是命运之轮。路西法版本和AT版本的主要区别是，前者跪着的是男信徒，后者跪着的是女信徒。图下文字：VIC. I.T VIR. 即拉丁文：VICTA JACET VIRTUS，意思是：美德被打败。

第九幅图：近处是一个裸女左手拿着一本书，右手在向右方指着；她坐在一个七头兽身上；远处是一个城堡。路西法版本和AT版本的区别是，前者的女人阴部被盖着，后者没有；前者的城堡上放出的是光芒，而后者的城堡在燃烧着。图下文字：N.NC SCO TEN.BR LVX 即拉丁文：NUNC SCIO TENEBRIS LUX，意思是：现在我知道，黑暗产生光芒。

这些图都是按照以塔罗牌和炼金术为主的神秘主义意象来构造的，这里不再多做解读了。

奇怪的是，在电影里，巴尔肯具有召唤魔鬼仪式的时候，不仅采用的第一幅图和第九幅图是错误的，而且看起来他采用的图二，四，七，八都是错误的，也就是说都是AT版本。不知道这是拍摄电影的时候用错了道具，还是说要表明巴尔肯对这九幅图有自己的独特理解。而且，他根据自己理解组织起来的那些图，所讲出来的话语，听起来非常浮浅，也太不符合他作为神秘主义著作研究者的身份了。或许这只是在迷惑观众？无论如何，可以明确的是，巴尔肯的失败，并非只是第九幅图造成的，而是他从来没有真正踏上通往隐秘王国的道。