当年这个片子看得很是偶然,仅仅为了替同学签到,就上了一堂影视欣赏课,而那个老师放的第一部电影恰恰就是这个《正午》,那时远不知此片的伟大,只是为了坚持到课间签到走人,才静静呆着看完了这85分钟。 记得那个文学院的老师在放映前就提示说这部片子是影史上第一部实时电影,电影的85分钟就是现实的85分钟。尽管他放的其他片子品味很差,我还是要感谢他,否则以我那时的感知能力根本不会在观影时体会这些。 后来再看《24小时》,就会得意地说,这算个甚,你家先人五十年前就用过的~是的,尽管时间过去了五十年,美国那帮搞影视的精英们换了一茬又一茬,金刚都攀上了帝国大厦,影片还是需要钟表来作为此类片子的重要叙事道具,只有从大钟到电子计时器的差别才显示出二者不同之时代。这样的差别也不时提醒我们《正午》的超前与伟大。
谈到西部片,你可以绕开《镖客三部曲》,可以不谈《比利小子》,但绝对不能忽略《正午》。绝对不能忽略在那个阳光灼人的正午,对人心和人性的审判。 这是一部关于英雄的电影,似乎西部片永恒的主题:英勇的警长孤身战群匪。然而因为那些沉默的大多数,使这部电影有了不同的观感和永恒的对沉默的鞭责与质问。 我不能一走了之 威尔•凯恩是一个小镇的警长,在职多年,执法严明,虽然得罪了部分人,但总的来说还是受到小镇人们的拥戴,并拥有一些朋友。现在他要离开警长职位,并娶了年轻漂亮的妻子。这一天他们举办了婚礼,并准备离开小镇。 然而这时候意外发生了。几年前被凯恩逮捕的悍匪弗兰克•米勒被释放了,并且纠集旧部前来寻仇。 这时候人们纷纷劝说凯恩一走了之:你已经交出了警徽,你已经不需要为小镇负责,新警长几天之后就到,你可以留给下一任;你刚成婚,年轻的妻子需要你照顾,不能逞一时之勇;弗兰克只是找你凯恩报仇,你走了,他自然没有什么话可说。 于是凯恩和妻子在众人的簇拥下爬上马车,匆匆离开了小镇。 然而走到半路,他又以同样的速度匆匆折回,他对非常不解的妻子说:“我不能一走了之”。 就是这句“我不能一走了之”,构成了凯恩留下的全部理由。有时候,普通人可能无法理解英雄,普通人过多的想到自己,他们总需要太多理由。而英雄需要的就只是这样一个简单的理由:“我不能一走了之”。 凯恩开始寻找帮手,然而人们早被弗兰克吓破了胆。竟然没有人愿意对凯恩施以援手。他们似乎觉得小镇是凯恩的而不是自己的,纷纷躲避这位功劳赫赫的警长,仿佛课堂上老师提出了一个问题,大家纷纷低下头别过脸。 凯恩在烈日下奔走、游说,希望有人能够挺身而出,然而最终竟没有一个人愿意帮助他。 人们曾经无比敬佩的警长,在恶徒即将进入小镇时为了小镇挺身而出,然而迎接他的是人们的沉默。 在小酒馆,人们面对警长的请求纷纷默不作声。然而却在警长黯然离去的时候爆发出一阵哄笑。 在教堂,市政官员面对人们的不同意见,发表了慷慨激昂的演说,却巧妙地把人们的思维引向孤立警长,意图劝说警长离开以求自保。 …… 影片73分钟,当最终凯恩不得不孤身前去面对四个匪徒时,他走到街上,神色疲惫,额头满是汗水。这时镜头拉远,诺大的小镇竟然空空的看不到一个人影。街道上只剩下凯恩孤零零的身影,焦灼,无助,让人们永远记住那个烈日灼人的正午,没有一丝的风,燥热的日光混着尘土裹住了人们汗水涔涔的心。 沉默的大多数 沉默的人们往往有沉默的理由。或者说沉默从来都可以找到理由,这个世界似乎没有多少理由留给勇敢者,但总有数不尽的理由留给畏缩者。沉默者从来不需要担心道德负罪。 法官认为这只是西部蛮荒中的一个肮脏的小镇,不值得为之牺牲个人生活,匆匆落荒而逃。 酒馆的人们认为凯恩势单力薄,注定失败。有人觉得凯恩和弗兰克之间有私人恩怨,还有人觉得缉捕匪徒是警长的职责,不应该牵扯到市民。 市长认为如果凯恩和弗兰克交火,会影响北方商人到小镇的投资。 前任警长或许是对的,小镇并不值得为之流血,因为人们并不关心并不在意。他不愿为小镇的人们挺身而出。 甚至连新婚的妻子都认为凯恩应该为了他们的后半生的幸福生活而逃走。她甚至幻想弗兰克如果找不到他们,他们可以过上安定的日子。女人和读书人多数时候更倾向于沉默,因为他们总有太多的理由,他们想得太多,这正是沉默的沃土。英雄的悲哀很大程度上也在于女人在多是时候总不能支持他们。 其实沉默没有任何罪责,任何人都有权利保持沉默,没有人必须当英雄。但当命运压倒一切时,如果所有人都还只是沉默,那凡人们注定只有毁灭,如果没有英雄挺身而出的话。 而当多数人决定保持沉默时,即使有人想要挺身而出,也会没有勇气站到多数人的对立面。因为沉默的人固然保持沉默,但却会对反对者怒不可遏。他们不愿意和他们一样弱小的人揭穿他们的怯懦,以至于无法保持道德的无罪。 于是市政官员在教堂劝说众人坐山观虎斗; 旅店老板希望米勒接管小镇照顾生意; 牧师告诫人们遵从戒律不能杀人; 于是人们找到继续沉默的理由。 突然想起这么一句话: 当他们抓共产党时,我没有说话,因为我不是共产党员; 当他们抓犹太人时,我没有说话,因为我不是犹太人; 当他们抓天主教徒时,我没有说话,因为我不是天主教徒; 后来,当他们来抓我时,已经没有人为我说话了。 沉默的背后 二战结束后,美国麦卡锡主义盛行,为加强意识形态控制,成立了非美活动调查委员会。好莱坞受到严密盘查,许多左派的演艺界人士遭到迫害,包括卡尔•福尔曼。 在这种迫害面前,影界多数人都保持沉默,甚至和那些遭到调查的人划清界限,甚至落井下石。 贾利•库伯饰演的威尔•凯恩,对这种沉默进行了无情的揭露与批判。当警长最后战胜匪徒,扯下象征正义与秩序的警徽丢进尘土,不顾围上来的曾经背叛他的人们绝尘而去的时候,他的英雄形象将众人的沉默与阴暗暴露无遗。 这部电影一上映,整个好莱坞都被激怒了。 首先是约翰•福特对这部打破了传统的“福特式”西部片模式的另类竟然取得如此成就大为光火。在这部电影中“敌我”不再是一个明确的概念,英雄也没有任何宏大的道德或宗教上的使命感,甚至印第安人都悠闲地在酒吧门口出现。 而约翰•韦恩更是耿耿于怀,他不能接受代表正义的警长被人们孤立这一情节安排,无论是否是因为这背后的讽刺。时隔七年,他重新与霍华德•霍克斯携手,拍出《赤胆屠龙》。片中韦恩饰演的的警长面对为数众多的敌人,拒绝了来自四面八方的热情的帮助,却独相中老牛仔的保镖。“我宁愿要一个残疾的专业枪手,也不要一个健康的三流货色”,而人们还是踊跃的提供帮助。这是对贾利•库伯的警长低声下气企求人们帮助的绝妙讽刺。 学院派们更是心虚,他们对这部影片不敢逼视,匆匆丢给了最佳男演员、最佳剪辑和最佳音乐就落荒而逃。而最佳影片竟然给了超级大烂片《戏王之王》,简直是奥斯卡的耻辱。 本片目前Imdb排名178。值得一提的是,这是电影史上首部实时电影,电影实际长度与影片中的时间完全吻合,观众甚至可以对着表观看。这主要是剪辑师的功劳。片中出现时钟达17次,不仅很好地交代了时间,也突出了紧迫感,营造出了紧张的气氛,调动了观众的情绪。本片的最佳剪辑也是实至名归。
( 哲学课小作业)
High Noon is not a typical Western film (at least on the plot) like A Fistful of Dollars or My Darling Clementine. There is no doubt that it shows that two main characters (Marshal Will Kane and his wife, Amy Kane) as heroes that thwarted the criminals’ conspiracy; but the significant difference is that Fred Zinnemann spent a lot of time to describe the conflicts between town residents and the marshal, also Amy’s moral conflict. Will Kane hopes that the residents of the town and his subordinates can accompany him to fight the criminals who are coming to town. However, none of them wants to accompany him, actually, one person is willing to go with him at first; but after the person knows that only he and marshal are in the group, he gives up very quickly. According to Kant, when people measure the total worth of our actions, duty always takes the first place, and it contains a good will. The duty that marshal contain is completely different from people in town. People judge their action merely by the end, which is they may lose life in fighting. On the contrary, marshal focuses on duty as intrinsic value, he does not care about what consequences of his action. Marshal’s action, like Kant said, “from duty has its moral worth not in the purpose to be attained by it… but merely upon the principle of volition… without regard for any object of the faculty of desire” (4:400). The heroism of the film is embodied by the different treatment of moral duty between people in town and marshal. Besides, the other person who opposed the marshal, his wife, Amy Kane, has a different reason. She is a Quaker, so she disapproves her husband using violence to fight with criminals. When the choice is coming, she gives up rational thinking without hesitation because of Quaker’s doctrine. “It is difficult for any single individual to extricate himself from the minority that has become almost natural to him”. But she is struggling throughout the whole film because she loves marshal and does not want to be a widow. In the end, she took her gun and shot a criminal. I think if Kant is watching this scene, he may be proud because it was a victory of the Enlightenment. If Amy follows the Quaker’s doctrine without using reason to think this choice, she just like a pastor preaching in church, which is private use. But she chose to stand out from her doctrine that she used to believe, all her action becomes a kind of public use, and she accepts this unrestricted freedom to make her own choice by human’s rationality. Just like Kant suggests, — “Have courage to make use of your own understanding”.
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弗雷德·金尼曼的《正午》(1952),这部将人性放在显微镜下的西部片是对约翰·福特的一次颠覆(约翰·福特于1939年拍摄的西部片,为好莱坞西部类型片建立特有模式),更是对传统好莱坞西部片的一次挑战。
50年代前的好莱坞西部片
西部片是美国最经典持久的一种影片类型,事实上,第一部真正意义上的商业叙事电影《火车大劫案》(1903)就是西部片。西部类型电影跟美国电影同时成长、演化,为好莱坞制片厂制度的形成提供了基本的运作框架。在美国1910-1920年代,西部片已经在人物、情节及叙事上搭建了固定模式,这种包含拓荒者、牛仔、印第安人、只有一条街道的镇子、铁路与驿站等固定内容,以孤胆英雄的形象为西部世界带来新秩序;最后一个镜头是枪战摊牌之后孤独地“奔向夕阳”的影片,带给观众最强烈的文明与野蛮的抗衡;直面东部与西部、教师与舞女、庭院对沙漠的冲突,缔造美国独有的“骑士精神”。
当1920年代末-1930年代初,好莱坞进入有声片时代后,曾经在10-20年代主导美国影坛的西部片逐渐退出主流影片类型行列,现代化城市成为新的制作课题。
约翰·福特的《关山飞渡》(1939)再次将西部类型推向好莱坞之巅。他的重新改良使西部片行程了全新模式,如第一次出现了亚利桑那州的纪念碑谷(这是日后西部片无限沿用的场景),在逃犯人林哥承担起纠正社会不公待遇的责任,妓女达拉斯拥有家庭驯化属性,最后这两个人一起去向西部新世界,预示了对旧西部的一种抛弃。约翰·福特成功的将西部类型中原有的骑兵营救、街道枪战的简单模式升华为被驱逐者在社会中如何成就自己的社会话题,并以在逃犯和妓女的结合方式探讨了婚姻的价值。
西部片人物、故事结构、价值观和内部驱动力的演化,是基于美国社会观念和意识变化的。二战后,当人们再将视野投向西部之时,主人公的心态、社会环境再次发生了变化,西部片不仅需要给主人公带来新的使命感和任务,更向社区内部秩序及外部压力发出更多新的问题。
《正午》正是在二战结束后诞生的西部片,它通过西部片描绘了战后人们心中越来越深的不知如何与文明社会相处的心理困境(这其中包括编剧自身对非美反共势力的心理斗争)与困境以及来自于社会不合理期所造成的心理压力。
正义的困境 新婚与复仇
《正午》讲述了西部小镇Hadley Ville的警长威尔·凯恩(加里·库珀 饰)在自己婚礼当天也是自己任期内最后一天,他在婚礼后交出警徽准备带着新娘艾米(格蕾丝·凯利 饰)离开小镇。此时,他收到了一个毁灭性的消息:曾经被他逮捕的本应被绞死的罪犯弗兰克·米勒(伊恩·麦克唐纳饰)被赦免了,这名罪犯正搭乘前往小镇的火车,而米勒的三个兄弟正全副武装的在火车站等待着他,准备与他一起找威尔复仇。
米勒乘坐的火车将在正午到达,留给凯恩的时间只有一个小时,他要么带着妻子逃命,要么准备战斗。威尔和艾米本打算逃离,但没走多远,威尔就又回到了镇上。新警长明天才到岗,他放不下自己对小镇的责任感和使命感。然而,当他回到镇上后,他得到了一个相当大的打击:没有可以战斗的人支持他。他的妻子选择离他而去、他的副警官也卸下装备不参与战斗;镇上酒吧里,原本好战的地痞们都缩着不出来,教堂里的乡绅们展开争论,最终也无人支持他。
随着时间不可阻挡地流逝到中午,凯恩逐渐意识到,他只能独自战斗,他要孤身阻止米勒和他兄弟们的报复。
对好莱坞西部类型经典的挑战:颠覆式的结构
文明-野蛮的反转,在经典好莱坞西部片中,开场模式基本为:
1. 盗贼抢劫,以犯罪的方式开场;
2. 英雄的集结,从荒蛮之地走向文明;
3. 以现代文明的视角看向西部辽阔的犯罪之地。
《正午》以三个在荒漠中聚集,要到镇上复仇的牛仔开场,他们在完成集结后招摇过市,在街头望着教堂的方向,将人们的视角转向文明。这是不同于常规中“野蛮与文明相互适应以求平衡”的表现,而是直接的闯入,以野蛮的眼光蔑视文明社会的姿态。而后续的发展告诉我们,面对野蛮进攻之时,绝大多数人选择的是缩在阴暗的角落躲避冲突,并非影片主人公为责任和使命感而孤军奋战。
躲在阴暗角落的文明社会:承诺的沦陷·正义的背叛
威尔的困境首先来自于婚姻承诺的沦陷,刚刚与他完婚,决定不论困难与否都将和他共度一生的妻子,在得知他选择留在镇上面对复仇团伙时,选择了离开他离开小镇。
第二重打击来自司法系统的崩塌,法官和警察副手都决定离开,法官不断地提醒威尔,当年判决米勒时的场景,镜头给向米勒审判的椅子,虽然现在没人坐在这张椅子上,但这个镜头仍然给人无限的想象空间,米勒当年受审时的画外音伴随着椅子被推进的画面响起“我发誓我要杀了你”,这不仅让人们意识到当年审判的惨烈,还能联想到如今米勒回来报复的行动会是多么凶猛。警察副手因为本次未能升值,心中气愤,他选择明哲保身(换句话说,就是看着不提拔自己的威尔丧命)。
第三重打击来自底层人民,他们汇聚在酒吧里作乐整日不休,这是威尔一直在保护的人群,他的使命感、责任感就是让人们在无忧无虑中生活。但此时,当他寻求帮助的时候,换来的是人们的冷嘲热讽与逃避。
第四重打击来自教堂的中产阶级们,教堂不是凯恩信仰之所在,但他必须寻找到帮助自己的力量。然而,宗教无法唤醒中层市民们怯懦的心。在教堂之中,人们展开了经典的辩论。这场辩论在1974年的影片《灼热的马鞍》中被导演梅尔·布鲁克斯直接模仿。
影片中的这场辩论激发起人们对于以警察为代表的正义职业所延展出的责任感、使命感产生心底的质疑。正如影片中所展开的情节一般,凯恩到底为什么不逃走,为什么选择留下来在小镇中与罪犯米勒展开正面交火?讨论围绕着以下问题展开:
这些问题从未在西部类型中如此直白的被提出,在西部片代表人物约翰·韦恩看来,这些问题和威尔碰到的危机都是懦弱的,毫无秩序和正义感的,这些内容是他“这辈子看过的最不像美国人的”。韦恩说,“我不认为一个优秀的镇上警长会像个马上要被砍掉脑袋的小鸡一样在镇上跑来跑去,要求大家帮忙。谁来救他呢?他的贵格会妻子吗?这不是我所想的好西部片。”
在影片中,威尔·凯恩终于承受不住层层打击之,被困境折磨地低下了头,深深地陷入孤独、无奈与恐惧之中。
忠贞的誓言·英雄的成功与背叛
威尔·凯恩在毫无帮手、妻子离开的情况下,独自面临罪犯的威胁。在处理内心焦虑的问题上,导演安排凯恩看着时钟逐渐摇摆向正午,而三名歹徒欣喜眺望着米勒乘坐的即将到来的火车。歹徒们准备好枪支和子弹,而凯恩走出警察局,街上空无一人。时钟离午时越来越近,我们看到凯恩在空荡荡的小镇唯一的土路上踱步,大汗淋漓又沮丧万分,为了增加观众的共情和对凯恩现状的认同,摄影师弗洛伊德·克罗斯特意从鸟瞰的角度缓缓俯视凯恩,增大他的心理压力,黑白镜头将画面拍得很美。
此刻,社会的正义彻底陷落了。
最终,威尔贵格会的妻子回到他的身边,拿起了抢,违背了自己和平主义的信仰,亲手杀死一名歹徒,并不畏惧胁迫、帮助威尔解决掉最后一名罪犯。此刻,婚姻的誓言(家庭的意义)战胜了恐惧、战胜了社会的不公、战胜了宗教,也战胜了野蛮世界。家庭的光辉,成为社会的新正义。
而影片最后一幕更是对西部类型电影造成重磅打击,影史上第一次,正义的警长带着一丝仇视与轻蔑凝视着他之前所保护的人群,将警徽扔到了沙地上。正义抛弃了正义的象征,卸下了人民的名义。
当时美国正值冷战的高峰期,约瑟夫·R·麦卡锡参议院积极煽动反共主义红色恐怖情绪。《正午》最后这个镜头也被称作“麦卡锡主义的寓言”,即好莱坞未能站在众议院非美活动委员会面前,这成为日后在美国好莱坞遭受迫害的共产党员们的一次自我警告(讽刺的是,影片编剧卡尔·福尔曼后来因为拒绝与非美合作而被列入好莱坞黑名单),但是导演并不这么看,他一再重申, 自己并没有考虑任何政治因素,他拍摄这部影片是因为“故事和人物的趣味性”。
在批评这部影片后,约翰·韦恩和导演霍华德·霍克斯拍摄了《赤胆龙威》(1959年),以勇敢而又尽职的市民对《正午》做出回应。
独 特 的 思 考 :种 族 与 性 别
在传统好莱坞西部类型片中,印第安人是必备元素,但并不会得到细致的描写。在一些影片中,对非白人的刻画,是通过白人的同情心或主观视角完成的。
而在《正午》中,威尔的前情人海伦是一个特殊的拉丁裔女人,影片给予这个女人自主的精神、拼搏的果敢以及坚实的内心。彻底颠覆了西部片中非白人女性的形象。她在发现威尔并不真心相爱后主动抛弃了威尔,在威尔四下无援、没人理解的情况下坚定地相信威尔的人品、支持威尔的做法,她更参与到小镇的开发建设之中,她的名字出现在几家帮助小镇繁荣发展的企业上,她是当地白人商人的默默伙伴。当她离开镇子时,她又一次充分认识到,威尔不是也永远不会是她的男人,她作为一个寡妇和墨西哥女人,身处西部荒野白人之中的有色人种女性,她必须自食其力。
女性在西部片中一直是家庭的驯化者,她们的出现使西部人最终有了社会的归宿。而影片中的两个女性是完全对立的,海伦的对立面是威尔的妻子艾米,这两个女人一黑一白,一个成熟一个稚嫩,一个坚定一个忧郁,一个相信暴力一个拥护和平。
在艾米要独自逃离小镇之时,海伦建议她站在威尔身边,坚定的拥护自己的家庭,尽管艾米无数次提到自己父兄的惨案以及平主义者的身份。这在50年代乎是一个巨大的进步,它带来了女权主义的信息,这段并非友情、非势均力敌的女强人背景下的劝说,是如此的真诚而又力量。
两个女性的角色和行为引发了观众的思考:不仅关于性别、关于种族、关于西部片,这种思考扩展到整个社会生存模式的层面。
真 实 时 间
影片的编剧福尔曼写道,他感兴趣的是 "在讲一个电影故事时,要在故事本身事件所需的确切时间内讲出一个电影故事。" 今天我们称其为 "实时",这种处理手法仿佛让观众身临其金,与影片中人物一起感受真实的刺激感,产生更多生理的紧张、焦虑、喜悦等情绪,影片中的人们在等待米勒的火车进站,看影片的我们也在等待这个时刻。顺便说一下,在这部84分钟的电影中,涵盖了大约100分钟的内容时间。我们在墙上看到的许多时钟的移动速度一定比看定影的时间稍微快了一点。
为了达到实时拍摄的效果,《正午》的导演非常强调时钟,只要有机会,他就会在整部影片中突出多个钟表,并将镜头拉近或在它们身上多停留几秒。就像影片中令人魂牵梦绕的曲调一样,精确的时间安排也占据了主导地位。在85分钟的时间里,人们不停的在凝视着时钟,判断着暴力的强度以及危险与自己的距离。
在米勒要来到城镇的最后几秒,导演通过空旷的铁路、人物面部特写、钟摆与米勒审判的椅子交替出现的形式,将紧迫感和威胁感表达的淋漓尽致。
15秒内6个左右镜头的切换极大丰富了影片容量,也最大化的调动了观众的紧张和焦虑,将主人公面临的困境推向了极致。
正如几乎所有伟大的电影一样,典型的人物与经典的表演、严谨的结构与优秀的叙事、跌宕的戏剧冲突与深刻的社会思考,这些优秀元素在《正午》中都融合在一起。黑白相间、对比明确的画面很好地衬托出了影片黑暗的气氛,主题曲悠扬的穿插其中,剪辑上也几乎完美(很好的烘托了气氛、制造情绪,控制整体节奏)。这部自降身价的影片使加里·库珀获得了当年的奥斯卡男主角(他为了支持导演拍摄,加里·库珀降价到1/5的薪水拍摄)。西部片,之所以称为真正始于美国本土的一种艺术形式,得力于如《正午》这样不断在原有题材上创新形式、与时代共同思考的影片,它再次印证了西部类型是美国神话的传说。
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这哪里是“英雄主义”?明明是一个理想主义者在正午阳光下挥汗奔走,求告无援的落寞身影。影片中的“坏人”在小镇上比“正义者”貌似人缘要好、朋友更多——这恰恰是理想主义者现实中“众叛亲离”处境的写照。所有人都希望他尽速离开,免给大家惹茶煲,但he can't go. He simply,just can't go。
人性,暴露于正午的灼人光线下
作为一部反西部片,却将西部电影所有的内在矛盾全部都揭示了出来。西部英雄与文明社区的矛盾、社区中要么就是憎恨他的所为的人、要么就是虽然感激他但嫌他现在的存在已经碍事的人。社区最大的理想就像所有西部片结局那样,英雄杀了坏人,然后英雄本人也骑马走得远远的。妻子作为家庭要求英雄放下手中枪
无可挑剔的电影,一种“得道者寡助”困境的极致。不是众人不识“道”,即使大家都知道你在做正确的事,你在正确地做事,但就是没有一个人愿意帮你,甚至还百般奚落,千般阻挠。弱者只看利弊,只有强者能坚持对错。
正午的火车将带着复仇而来,五年前带来小镇安宁的执法官四处奔走,但却孤立无缘。黑白西部片,少见地以执法官(Marshal)为主角,而从配乐上看,也是那种不那么西部片味儿的西部片。
那个年代的简单纯粹
火车汽笛响了,凯恩一个人在街道上行动,镜头飘起来。这里,电影就结束,就超级牛逼了。当然,它现在这个样子也没什么大问题。这个电影最牛的地方是探讨一个任何时代都会发生的比对殴暴力更暴力的冷漠暴力和懦弱常态。今日天朝,犹在镜中,正气不存,谁人来做正确之事?
麦卡锡主义是冷战开启后对美式民主最大的考验。约翰韦恩吐槽这片娘炮是没有看懂,这是反西部片也就是反美国梦神话最严重最彻底的一部西部片,孤胆英雄、浪漫情愫、正义平等都被消解了,大反派形象几乎没有完整出现,男主要对抗的不是具体的个人。
经典经典,而且异常好看。就是格蕾丝·凯莉演技实在太僵硬了。。
重点不是最后的决战,而是在决战前一步步迈向孤独深渊的过程,是众叛亲离时坚守自我的底线,是明知智凶多吉少却依旧只身赴战的勇气;结尾治安官将徽章扔到地上和开场他重新带上徽章形成的强烈对比;一部纯粹的反西部的西部片,一部前瞻性十足的反英雄的英雄片。
乐视上看的,字幕奇渣,有些影响观感。现在看起来,这个经典西部片的故事略微有些简单,前面气氛铺垫很足,最后决战又有些简单,对庸众的批判到时还可一观。
#上海电影节#好莱坞类型片的圆熟,寥寥几个人物与场景,就可以玩转。而五十年代,就可以有反类型的景象了。西部片正邪对立的刺激抹去了,取而代之是昔日英雄孤立无援的失望与疲惫,特别耐人寻味。正午之时,所有审判都将来临。就是稍嫌打斗与枪战,都太敷衍了点,前面明明暗示得很牛叉呢!
1.影片时长与叙事时长一致,片中人物不断的看钟的动作、神情外加配乐,强烈的现场感,气氛紧张十足。2.反西部片。不是英雄救美,而是美人就英雄。负责任不再受人尊重爱戴,而是冷眼相待,袖手旁观。弱懦与自私是人类的本性,强权恶势力面前,人人低下了头。3.遗书是写给那个逝去的时代,警徽是垃圾。
时间有时走的很快,仿佛等不及一段快意恩仇的开战。时间有时走的很慢,仿佛细细品一份孤立无援的坚守。时间有时如同静止,好似陷入了进退两难的泥沼。时间最终不快不慢,正午的它见证了又一个孤胆英雄的传奇。
他送我的片子。
一部过誉的西部片。前期铺垫让人觉得反派一方多么厉害凶狠,最后却轻轻松松被干掉。相比情节类似的决战犹马镇和赤胆屠龙,不仅男主的动机无法完全站住脚,到处求人帮忙的行为也完全不该是这样一个主角会做的事情。女主言行转变也比较突兀。时间同步、Dimitri Tiomkin的音乐、最后决战放马算是全片的亮
影史首部反西部片(修正)、心理西部片。1.孤立无援的老警长,袖手旁观的民众,炎炎烈日下的世态炎凉(上升镜头)。2.首部故事时间与真实时间等同的影片,14次钟表画面。3.贵格会与暴力,骑马逃命,简略枪战与偷袭,美女救夫。4.剪辑与配乐极佳,Do Not Forsake Me。5.弃置于地的警徽及讽喻麦卡锡主义。(9.5/10)
可以的啊,老硬汉空城大斗四悍匪,一个小时酝酿情绪很成功,就是格蕾丝凯利醒悟得太晚了哈哈。。里面那个墨西哥美女我一开始还以为是印度人(扶额
对于社会民众来说,英雄是用来消费的玩意。虽然你的功绩帮助建立了秩序,个性存在本身又是对秩序同化的对抗。所以该走的时候就离开吧,众叛亲离命悬一线去干掉罪犯社会意义何在?小镇居民对投资的渴求远远高于对罪犯的厌恶!唯一的意义是在打怪升级以后,你和夫人都扬弃了过往陈腐的价值观【8】
不断出现的时钟一直在提醒:电影时间与真实世界时间步调一致 这需要尼玛多强大的编剧和剪辑功夫啊!镜头的烘托和讽刺 运用很成功 切换和配乐那是相当的好!好吧 金尼曼我终于要佩服你一回了