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详细剧情
长篇影评
1 ) 云南泸沽湖畔的自由平等社会模式范本
纪录片《三个摩梭女子的故事》。 「摩梭族」位于跨越川滇两省的泸沽湖畔，分布于云南宁蒗县和四川盐源县。是中国唯一的母系社会大家庭制，奉行不娶不嫁夜合晨离的走婚制度。 关于走婚制:“我们摩梭以前没有结婚这回事，我从来没有听过男女要组成一个小家庭，所有人都是跟母亲和姊妹们住在一块儿。走婚是很自由的，主要是两个人的感情，喜欢谁就跟谁养一个孩子，农忙时就去他家帮忙干活，平时我们各自住在自己家。男子晚上到女方家，早上回到母亲家。家里没有丈夫，妻子或者父亲。父亲在孩子满月时要来认孩子，节日时要送来衣服和礼物。夫妻组成小家庭是很辛苦的，大家庭就是姊妹们一起帮忙。母亲和舅舅不会管晚辈们走婚，不过也会暗中给他们创造机会。不找伴侣也不会逼你找。谁不想走婚就不走。我有两个弟弟七十岁了，一辈子都没有走婚。摩梭男女一生可以自愿和好几个人走婚，但一定要你勤劳善良人品好，否则不会有人愿意和你走婚。” 你会看到有那样一种范本:男不娶女不嫁，没有主流社会的婚姻与家庭。作为母系社会，但这不代表母系社会就是母系霸权，而是恰恰就像古老人类和大地母亲最初的关系。所有人只是围绕母亲一起生活。摩梭人重女不轻男，没有“男压迫女”或“女打压男”的问题。男女在性别与性事上轻松自在，没有强奸没有外遇没有暴力犯罪。不需要社会规范和道德询唤，这里的人朴素真挚的恋爱与生活。人性里有可以赖以生存和维系幸福与稳定的东西，如此形成独特的自由平等的文化模式。 以下是纪录片里的独白: 摩梭女人: “如果我听别人说我是谁的老婆，我觉得特别不舒服，我不是你的他也不是我的。我和他是两个独立的人，我是我，他是他。我最多会说，他是我孩子的爸爸。” “如果我孩子的父亲和别人走了，那我没办法因为他的心已经离开了...反正我还有那么大的一个家，他的爱只是我生命中的一部分，是不能和大家庭的爱相比的。” “很多人了解了摩梭婚姻后，觉得摩梭男人没有地位，其实这些都是假的...摩梭人有一句俗语，天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅。可以感受出来摩梭男人有多受尊重。” 摩梭男人: “看女人不要看脸，要看她的心。摩梭人没有处女这个概念。对女人要很尊重，不尊重妇女就等于不尊重自己的母亲。” “我女儿和一个汉族人结婚，他们的习俗是男方要给女方钱算礼金。我不同意这个观点。我不是卖女儿，我女儿和你结婚了也不是你的。你们有共同的生活，你们高兴就成为一家。” “经济开放以后这个商品观念一发展，好像就是金钱关系，没有人的关系。我坚持不当金钱的奴隶，要人与人的关系和谐相处，你有我我有你。” “摩梭家庭男人最幸福，很自由，男女都没有精神负担，一个大家庭共同生活，有困难大家帮，有幸福一起享，这是最好的一个家庭。” 所以，即便那是与我们被规训的价值截然不同的另一个世界，我们都需要看到，在离我们最近的年代，在滇西北的一个角落里，存在那样一个自足的社会。对于女人来说，不是非得有一个男人家庭才能幸福美满。女人照样能脏话累活一肩挑，快乐的料理好生计，当起一个家。她们拥有的是至今一二线城市现代女性都少有的精神上的独立自信。 对于男人来说，也没有任何捆绑他的东西，没有什么天生的责任与义务要传宗接代光宗耀祖，没有被驯化成拥有霸权和优势的权利主体。 这里没有什么人处于弱势，没有谁要被谁保护。人与人之间都是独立的个体，人与人之间都在真善美的人性上有各自的自觉，每个人都致力于自己的幸福和家庭的和谐。 所以有的时候，我们很难说，什么东西是真正落后的。为之惋惜的是，在旅游业冲击的今天，摩梭族也渐渐在不可避免地汉化。汉化又怎么能不说成是少数民族的哀伤呢。历史和社会是由胜利的当权者书写。他们表示过上了一种自己不愿意过的生活，“我们的家庭被拆散了，我们很难过”。
附上曾经于三次游历泸沽湖拍摄的被格姆女神眷顾的好风光:
2 ) 女权，男权，人权
1、三个女人都太美了。
2、看到中间父亲的话那里，有流泪的冲动。 她是你的妻子，可她是我的女儿。
我不是谁谁谁的妻子，我最多只会和别人说，他是我孩子的父亲。
以前听过一句话，说物化女性就是在物化男性。女权不是重女轻男，不是东风压倒西风，对女权的追求是平权，平权是双方共赢。 只是在当下的环境里，太多人身上戾气太重，加上不能顺着网线找到现实里的那个人，所以无所顾忌的垃圾太多了。这种情况下杠精横行，一切好事都能被曲解成坏事。
3、什么是真正的爱情，什么是真正的自由？ 如果你爱一个人，你可以一生都只和他走婚。 如果你的心已经飞走了，可以离开这段关系。 如果你不愿和谁在一起，可以一生都不走婚。 新婚姻法颁布了，这个时候再看这部片子，颇为讽刺。 "婚姻有什么好处？""我想一下哦，不知道。"
最近读了大国大城，政策配置资源向中西部倾斜的坏处显而易见，作者还是用了半本书来论证，企图能得到现实中的改变。这种不合理的做法投射在现实中产生的坏处已经如此明晰，可直到今天上方的做法依然没有什么改变。
那么有没有一种可能，“婚姻”这种制度本来就是不合理的。它的坏处显而易见，而甚至连抛除了婚姻之后的社会都出现了，为我们展示了一种可能性。我们却依然沿用，甚至用"离婚冷静期"来深化这种制度。
“离婚冷静期”说到底就是利用人的头脑发热和对人性不切实际的美好幻想，利用人的赌性和夫妻双方做一个局。说到底，和制定这条规矩的出发点是背离的。屁股指挥脑袋，呵呵了。
想起萨特和波伏娃，这里会是他们认为的乐土吧。我可以有其它的情人，但情人只是情人，我们坦诚。
对，我们可以坦诚。我爱你，但你是自由的，在这段关系里我们都是自由的。
而且你的自由不是我给的，你的自由是你自己的，我们之间没有任何人会用爱的名义捆绑谁。
4、中国古代文化其实强调的一直都是小家服从大家，这一点在现在沿海地区的宗社文化还能窥见一斑。大概天下为公、大同社会的神话曾经出现过，同样显而易见的是这种神话需求的土壤有多严苛。 历史是一直进步的吗？何以见得。
5、如果你爱一个人，你可以一生都只和他走婚。
想起读过的张爱玲的小说。中国人用家庭去束缚人。逻辑是这样的，他大了，该娶一个妻子了，丈夫、父亲的责任会使他成长。在一个人尚未懂得责任的时候把责任加在他的身上，迫使他成长。结果显而易见。
摩梭人的自由，不只是对自己负责，也是对他人负责。
不谈什么男权女权，先说说人权吧。
6、对最后那个男人的话不大赞同，但他说，外面的女人温柔漂亮，我可以去喜欢她，但也只是喜欢而已，那些女人中看不中用。我会爱的还是摩梭女人。
这样的女人谁不爱呢。
7、老奶奶说起自己的初恋，眼睛里的光那么美好。摩梭的女人眼里永远有光。
他是她去看喇嘛跳舞时认识的，篝火晚会结束后两个年轻人就走在了一起，他对她很好，他们很相爱。
如果那个男人没有劳改死在丽江，她也许会和他一直在一起。在一起。
谁的心飞走了，那就放他走。如果心一直在，人也就一直在。无关其它。
什么是真正的爱情？
谁说走婚没有爱情呢？
3 ) 女性即是力量、自由、独立
家庭观：女子不必脱离自己的环境，男女均以自己的母系家庭为重
摩梭女子和男子都以自己的母系家庭为主，对于女方而言，母亲姐妹这个大家庭更为重要。类比现在大多数婚姻，大小节日以在男方家为主、以去女方家为例外。更别说很多省份还保留着不跟公婆住一起甚至有些不符合礼数的观念。亲戚不仅关乎血缘，更关乎来往、交际、相处，女性作为一个“外人”在成婚之后便要立刻融入夫家，这是非常反人性的。
爱情观：男女的结合以感情为基础，感情消逝即自然分开
男女双方情投意合时便结合，感情基础动摇后自然就分开。感情是易变的、是不稳定的，摩梭女子更不可能说以感情为基础就要将自己托付于他人（特指男人）。这些观念恰好是现在的独立女性不断推崇的，切勿有托付心态，摩梭女孩子清醒而独立。爱情只是人生活中的一小部分，而非全部。
性别观：重女不轻男，孩子诞生后性别不重要
纪录片里摩梭女子生下孩子后，她和母亲都没注意孩子的性别，我想这是因为男性在母系家庭中非常重要，舅舅需要抚养侄子侄女，孩子以“人”而非性别优先出生，手脚健全比是男是女还重要。这样的对比下，重男轻女的观念时至今日仍然在广泛的流行，多少女婴甚至没有诞生的权利。
风俗观
摩梭人崇尚互帮互助，相邻村落的人会在村民盖房子时一起来帮忙。这样的风俗和现在的农村非常相似。我以前无法理解举办酒席时村里人的互帮互助，而现在我却认为，这是人与人之间联系紧密的一种表现。礼尚往来不仅是礼金互付，还有人与人在交流与见面中建立起的情感。同样，我看到摩梭人将四合院中采光和朝向最好的一间分给最年长的女性长辈居住，人在逐渐年老后也会获得更多的尊重。这些都是汉族文明为主的现代文明所缺失的。
无论如何评价，我作为一个“汉人”都只是带着固有的观念去看待到摩梭的风俗与文明，又以自己的观念去解读和提取摩梭族的风俗，从中去寻找一些女性的力量。
4 ) 观后联想片
片子大概拍于1999，对于94年去过泸沽湖的我来说，并没有太多惊艳，也少了猎奇心态，倒是大致相同的时段让我怀念当年！
当年我和另一个小姐姐在丽江花1800租了个夏利车，司机是个纳西族与南京流放汉族的混血男孩子，似乎还不满18，当时的我也是无知无畏，非要连夜赶往泸沽湖，结果那一晚一路……狂风暴雨。当年的山路，真是销魂！一夜未眠，走到宁蒗县城，我们三个都困乏得不行，缩在车子里迷糊了一两个小时，待天亮才重新出发。到了泸沽湖，小司机就发烧了。现在想想真是对不住他！
那时的民居木屋还依水而建，推窗就是湖，伸入湖中有个小木栈，早上我蹲在木栈上用清冽的湖水刷牙，鸭子在旁边游来游去。晚上的跳锅庄和赛歌，汉人游客完败！因为没电，早早就睡了，伴着木床的香气，异常厚实的被褥，还有被褥上的太阳味道，我睡了那段旅程最沉最香的一觉。因要赶路，早上4点半就起来了，意外的是院子里的小锅炉里已经烧好了洗漱的水，内心感激。回丽江的一路，坐前排陪着小司机，怕他疲劳犯困，他说你想听什么歌，我给你用纳西语唱，这一路，那个小姐姐在后排睡觉，我和小司机唱了一路……他，叫“李光武”。
不是影评，只是观后的联想片。人生有意义吗？真的没有，都是蝼蚁。但来过，见世界，见人情，去感受，去感动，不枉。李光武，你还记得一起唱歌的我吗？
5 ) 保护精神乌托邦
看完《三个摩梭女子的故事》 只能用全程都特别震撼来形容我的心情了 第一次重新开始思考 何为先进 何为落后 第一次被“比我们落后的文化”震慑得难以言喻
这个泸沽湖看似破落的山村 在了解后看来 我只能说它是超前的精神乌托邦
以前只在国家地理上看过有关摩梭族的走婚制 其实如果只从书面上来看 这个形制确实显得不遵守伦理道德并且落后 但是当它从摩梭女人嘴里详细地阐述出来时 我才知道它看起来落后的原因是因为我们用我们的文化和思想去解释它
只有亲身在这种乌托邦精神熏陶下长大的女性 才能坚定不移地解释我们眼里那些所谓不伦、女权的矛盾 不然的话在汉族绵延千年的父权文化下长大的我们永远不可能理解清楚 其实就连那些矛盾也是父权思想才会产生的疑惑而已
“当家不是当权” 就这样简单一句话 父权社会需要辩证看待 摩梭人认为理所当然 无需解释
一开始我觉得所有女孩都应该看这部纪录片 现在写这么多以后我觉得也许大家都该看看
不知道时隔商业化加剧的十年 泸沽湖现在是什么样子 但一旦想到先进的思想终究难以存在于人口大流动的现代社会 只能囿于大山深处的村落 本来就是一件很悲哀的事情 但起码片子里的摩梭人很幸福 这又很值得庆幸
无婚姻 无丈夫 无父亲 无男女有别 这个小山村剩下的 只有自由和爱
6 ) 文化的发展，也有可能造成文明的倒退
知道摩梭族是因为杨二车娜姆的爆红，当时去那边旅游的的时候，大巴车上那些油腻男人还在恶意调侃摩梭族的意思是“夜里摸索着进去”，虽然很讨厌这种有色论调，但当时对这种开放式的关系也是不太能接受的。后来了解到她们并非我们定义的随便，默默反思我们从小受到了什么样的教育洗礼。
她们的走婚是建立在真正的情投意合上，没有彩礼，没有物资的考量。即使为他生下孩子，你是孩子的父亲，但你还是你，我还是属于我。这完全打破了私有文化，在父权制女性的主体性完全被剥削。在走婚后，两人依旧生活在原生家庭里，这就会减少很多矛盾。汉族女性婚后得完全以夫家为主体，在原生家庭是泼出去的水，在夫家是外姓人，从结婚那天起女性就没有一个真正的家了。摩梭的生活是，白天和亲人在一起生活，晚上和爱人在一起生活，孩子老人家族一起抚养，完全构建了一个大同社会。摩梭的男人也活的自由，不用为了娶妻生子，养家糊口背负那么多的责任。她们不在乎生男生女，孩子生下来不去看性别只看是否健康，摩梭小孩甚至不知道亲生母亲是谁，因为有三个妈妈，都对自己很好，摩梭男人也没有处女情结，他们觉得不尊重女性就是不尊重自己的母亲，看到这里最大的感受就是，文化的发展，也有可能造成文明的倒退。
当然，这是建立在一个经济不发达的封闭社会里实现的，桃花源得与世隔绝，旅游业发达，资本进入后，汉化西化都是不可抗拒的。现在经济的发展造成了，我们离原生家庭都越来越远，更没有什么家族概念，但平等的权利，一直都还未实现。
男不娶，女不嫁的走婚形式，看似封建，实则超前。
慕名已久的片子，看完更慕了，来世愿做摩梭人。大学毕业前在宁蒗县永宁乡待过几个月，驻村时就住在摩梭房东的木楞房里，对泸沽湖有片特别的乡愁。这个片虽然采样自1999年，说的却是我觉得十分接近“诗”的家庭组合形式和亲密关系实践，这一点甚至还可以延展到劳动和社会化生存，颇为神秘的前现代留存现在看来是一整套创造性解决方案。神奇的是，不少摩梭人对此有足够的自觉意识和深刻的认同。摩梭女孩的父亲说“彩礼不接受，我不卖女儿，不做金钱的奴隶。”摩梭当家人老奶奶说“当家不是当权，两个人互相喜欢就养一个孩子。”摩梭女孩自己说“游客问我们还走婚吗？我气坏了，反问一句你们还结婚吗？”这一个个可爱的人，从不把“诗意”“栖居”之类的词挂嘴边，倒是比哲学家都活得明白。
全程闪耀着 你们汉族封建思想有病 的光辉哈哈哈哈，能有一大家子亲人一起分担幸福忧愁，还有个人的自由，人家才是真的先进
当家不是当权，跟着电视哭笑很无聊，毕竟是演出来的，结婚最大的好处，不知道，外面的女人温柔漂亮却中看不中用，摩梭女人勤劳善良，
像这样生活太好了，perfect! 真有点冲动想去做摩梭女子啊
令人惊讶的是，这里面的男人们幸福感也很高，看来母系和无婚姻状态才是人类幸福感的最优解
希望自由平等的泸沽湖不要被愚昧落后的汉族封建男权社会所污染。
特别通透的人际关系。晚辈对长辈，尊敬。长辈对晚辈，爱助。爱人之间，平等，尊重，保持距离。最重要的一点是，没有人对你的人生指手画脚，你有走婚的权力，也有不走婚的权力。卸下道德的枷锁，我们都能活得更自在些吧，无论你的性别是什么。
好科学的家庭结构啊 和相似生活习惯的人生活 根本不会有矛盾 也没有欺骗背叛一说
好有趣，又本真又纯粹，所谓的社会规范面对真挚的“心意”有些荒诞而不着调。从未了解“婚姻”为何物，汉族人来了才明白这是什么。看完后想去看看他们的生活样貌。“我和他是两个独立的人，我是我，他是他。我最多会说，他是我孩子的父亲。”“如果我孩子的父亲和别人走了，那我没办法因为他的心已经离开了。”“我女儿和一个汉族人结婚，他们的习俗是男方要给女方钱算礼金。我不同意这个观点。我不是卖女儿，我女儿和你结婚了也不是你的。男性要尊重女性，不尊重女性，就是不尊重自己的母亲。”可爱。
4.5星。原始，通透，本真，纯粹。发人深省，有影响到我的观念。
酷 非常好 可以推行啊 非常顺应人性的制度 作为女性我觉得这个制度对女性很好
即使母系当权，不温柔的摩梭女人依然像父系社会中的女人一样承担了大量养家的劳动。从全村免费帮忙建房和儿子不知亲妈来说，母系社会确实更偏向公有制的共产关系。母系大家族的安全感，消解了父系社会中性缘关系的至高地位，也侧面击破了缥缈的爱情神话。所谓的爱，不过是人类社会化中的一种抱团形式带来的安全感。而父系社会中的女性，因为出嫁丧失继承权而无产，在夫家寄人篱下居于非平等、被统治的下位者地位，让安全感缺失，爱情也就更稀缺珍贵被捧上神坛。
不太认同很多短评里说的“先进”或“超前”，不同地理和文化环境下有不同的婚姻产物，各有利弊因地制宜罢了。一边倒的评价反倒让我觉得是导演的拍摄角度有偏颇，在提问时有过多的引导，不够客观。
很有意思的一个选题，关于有着浪漫走婚习俗的摩梭族，影片不带任何偏见的轻轻拨开了“女儿国”这层神秘面纱。早前就有所耳闻的一个少数民族，在这部纪录片里面得到了充分的认识，虽然胜在纯粹，但是时间和内容充其量不过是一部电视纪录片的体量，而且大多数议题都是蜻蜓点水似得，缺乏深度，仅仅停留在表面。特别是最后作为少数民族景区，外来文化，经济所产生的重大影响，仍然缺少一个更深入的了解。
当86岁的阮苦达度奶奶一边一手夹着烟 一边坦然自若地面对镜头悉数她这辈子睡过的男人们时 真的不要太酷飒啊...白天和最亲的亲人们生活在一起 晚上又能找到心爱的人 关键是还不用体会组建小家庭的一地鸡毛式生活 我的妈这是什么神仙生活...桃花源也不过如此
结婚的好处，我想想…不知道。
11年去骑行环泸沽湖，景美人善，正如片中说的，人和景相濡以沫。被采访的摩梭姑娘说她的伴侣，因为汉化，小家庭思想较浓。而摩梭人的家族观念值得参考，兴许能对独生子女政策为中国家庭带来的苦果有所调节。当家不是当权。结婚最大的好处？想一想，不知道。
原始的，可能是封建的，却也是超前的 ／ 【结婚有什么好处？—— “不知道，哈哈哈”】，哈哈哈哈哈哈。
看看她们，不论是女性还是男性，三观都正得可怕，两相对比，再看看我们，愚蠢封建的野蛮人，男权社会真是恶臭不自知，还妄图去染指这一方纯净的小天地